方士（道教词语）

方士：方术之士，即方技之士与数术之士。

1.方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。

2.周朝官名。掌王城四方采地的狱讼。

3.泛指从事医、卜、星、相类职业。

1.方术之士。

信仰谶纬学说，擅长祭拜鬼神，炼丹长生，也称法术之士。在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱。[2]

2.周朝官名。掌王城四方采地的狱讼。

《周礼·秋官·序官》：“方士，中士十有六人。”郑玄注：“方士，主四方都家之狱者。”贾公彦疏：“掌都家，郑彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采。主此三等采地之狱。采地在王城四方，故云方士也。”[3]

3.泛指从事医、卜、星、相类职业的人。

清朝文字狱导致史料缺失，中医和炼丹被混为一谈，《史记·封禅书》：“驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通。”

唐李端《赠道者》诗：“窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。”

《宣和遗事》前集：“温州有方士林灵素……学道於赵昇道，数载，善能妖术。”

鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“察周季之思潮，略有四派……四曰燕齐派，则多作空疏迂怪之谈，齐之驺衍、驺奭、田骈、接子等，皆其卓者，亦秦汉方士所从出也。”

《素问·至真要大论》：“余锡以方士，而方士用之尚未能十全。”此指医生。

解释**

养生名词

遵崇谶纬思想而推奉方术之士。《史记·秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”其出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。神仙思想及其方术，成为后世道教的核心内容与精神支柱。

医者之称谓

《素问·五脏别论》：“余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。”

王冰注：“方士，谓明悟方术之士也。”

张志聪《素问集注》：“方士，修炼方术之士。”

丹波元简《素问识》：“《文选·七发》：‘方术之士。’李善注：孔安国《论语》注云：‘方。道也。’

森立之《素问考注》：“案：方士犹云道士，谓方术之士。巫相医卜之术，亦皆谓之方士也。《太平御览》六百六十六引《太霄经》曰：‘人行大道，谓之道士。又云：从道为事故称也。’可以征矣。盖修养真服饵诸方，故谓之方士，若医方亦其一端耳。即此云‘方士’者，医人之谓也。《广韵》十阳：‘方，法术也。’”

胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”

程士德高校教参《内经》：“方士：王冰注：‘方士，谓明悟方术之士也。’《素问集注·卷二》：‘方士，修炼方术之士。’又称‘道士’，指古代好讲神仙方术之人，这些人除以修炼成仙和‘不死之药’以迷惑人们外，亦懂得一些医理和方药，故亦引申为医生或通晓医理之人。但这里的方士是指医生。”

方术之士，即方技之士与数术之士。古代有“道医”、“方士医”之称谓，为道者必须兼修医术，葛洪《抱朴子》：“是故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”或“以医传教”、“借医弘道”，或“援医入道”、“援仙入医”，而有“医道同源”、“医道相通”之说。历代名医如汉之董奉，晋之葛洪，南北朝之陶弘景，唐之王冰、杨上善者等，皆道医也。

方，指方技。术，指数术。

官名

《周礼》谓秋官司寇所属有方士，设中士十六人，以下有府、史、胥、徒等人员。掌都家的狱讼。郑玄谓：都，周王子弟与公卿的采地；家，大夫的采地。方士听取都士、家士办案结果，呈报司寇，以便**定案。

西周的乡遂司法官员设置，西周地方上在畿内按区划乡，遂，县，都，邑等分别设有乡士，遂士，县士，方士，讶士等，负责各该地区的刑民事案件的审理。道士——

①指奉守道教经典规戒并熟习各种斋醮祭祷仪式的人。一般指道教的宗教职业者。有出家的全真道士和居家的正一道士之分。又因道士的穿戴和追求成仙，故有“黄冠”、“女冠”、“羽士”、“羽客”等别称。②即“方士”。古代泛指从事巫祝术数(包括天文、历法、医术、神仙术、占卜等)的人，后一般指能“求仙药”、“通鬼神”的人。③泛称有道之士：古之道士有言曰，将欲陵，固守一德。④佛教僧人：佛教初传此方，呼僧为道士。

术士——

1.法术之士。2.儒生。3.指儒生中讲阴阳灾异的一派人。4.指以占卜、星相等为职业的人。5.策士;谋士。

方术士——

1.即方士。专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人

道士——

①指奉守道教经典规戒并熟习各种斋醮祭祷仪式的人。一般指道教的宗教职业者。有出家的全真道士和居家的正一道士之分。又因道士的穿戴和追求成仙，故有“黄冠”、“女冠”、“羽士”、“羽客”等别称。②即“方士”。古代泛指从事巫祝术数(包括天文、历法、医术、神仙术、占卜等)的人，后一般指能“求仙药”、“通鬼神”的人。③泛称有道之士：古之道士有言曰，将欲陵，固守一德。④佛教僧人：佛教初传此方，呼僧为道士。

术士——

1.法术之士。2.儒生。3.指儒生中讲阴阳灾异的一派人。4.指以占卜、星相等为职业的人。5.策士;谋士。

方术士——

1.即方士。专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人汉武帝之所以崇拜鬼神，跟一个人有关，这个人的名字叫李少君。

元光二年（公元前133年），那是一个寒气逼人的冬天，当时即位才八年、年仅二十三岁的汉武帝来到雍城（今陕西省凤翔县南）的五畤祭祀上天，以求来年国泰民安，风调雨顺。结果汉武帝邂逅了李少君。就是这惊鸿一瞥，汉武帝对这位“得道高仙”敬佩不已，为了试试看他的“能量”，他把李少君请到宫中，不是叫他喝茶吃饭，也不是神聊，而是对他进行“考古”。

他在宫中找了件旧铜器，然后问他铜器的来龙去脉。李少君虽然不是活神仙，但头脑转得一点也不比别人慢，他知道什么事说得越神乎其神就越好，于是，想也不想便接口道：“这乃是齐桓公当年陈列于柏寝台那件铜器。”

只一句，就把汉武帝唬住了。他心想，这铜器陈列于宫中多年，我都不知道他的来龙去脉，只是胡诌了一个想为难为难李少君，却不想李少君竟答得如此畅快，看来这李少君果真非等闲之辈啊！

“陛下知道黄帝是怎样成仙的吗？”李少君问。

汉武帝摇了摇头。

李少君接下来开始他的神奇演说了，他说黄帝成仙是这样炼成的：“祭祀灶君，可以驱使鬼神；驱使鬼神，可以得到丹砂；烧炼丹砂，可以化成黄金；使用黄金器皿，可以延年益寿；延年益寿，可以上蓬莱；上了蓬莱，可以见到神仙；见到神仙，可以去泰山封禅；泰山封禅后，就能长生不老。”

应该说李少君的话很是精妙，以至于汉武帝听后也是大为赞赏，同时也悠然神往，于是汉武帝决定学习长生不老之术，他派遣道士到海上寻找蓬莱山的所在地和安期生的芳踪。

而李少君从此以后长住宫中，变成了化学家，利用丹砂等药物，提炼黄金。也许是炼丹过于劳累，也许是在炼丹的过程中中了某种化学物质的毒，也许是命里注定。总之，李少君在黄金尚未炼成时，就一命呜呼了。

汉武帝宠信的第二位术士叫李少翁。

李少君走了，汉武帝求神的决心却更加坚定了。取代李少君的是一个叫李少翁的人。这个李少翁只是一个少年，是齐地方士，绰号叫二百五。绰号的来源据说李少翁自称已活了二百五十岁了。都说事实胜于雄辩，接下来且看这个李少翁的精彩表演了。

汉武帝最宠爱的李夫人天生红颜命薄，她死后，汉武帝对她总是难以忘怀，夜里常常*****。这个李少翁眼看机会就摆在面前，自然不会放弃，马上来了个“借尸还魂”的精彩表演。

“臣可以施一种法术，叫死去的李夫人显灵，见皇上一面，以解皇上相思之苦。”李少翁说。

“真的吗？”汉武帝一听大喜过望，立马便叫李少翁快快施法。

那李少翁果然快，他马上布置了一间密室，室里布有前后两个白纱帐子罩着的榻，帐前明烛酒食一应俱全。到了晚上，他首先把“大驾光临”的汉武帝藏在前榻的纱帐中，并且做了嘘的手势：“不可轻举妄动，切记，切记。”

接下来李少翁开始神奇的魔幻表演了。只见他拿起一把扇子，左舞右摇，顿时寒气逼人，阴风习习。接下来，他嘴里念念有词，叽里呱啦念个不停。也不知道过了多久，汉武帝已被他折磨得睡眼惺忪，都不知道自己身在何处了。正在这时，只听见李少翁轻声说了句“来了”。

汉武帝定睛细看，但见后榻之中，出现一衣着飘飘体态盈盈的美女来，那曼妙的身影和朦胧的美态，不是李夫人又是谁？

“李美……”汉武帝的“人”还没出口，李少翁以手掩住汉武帝的口，做了个“嘘”的动作：“陛下，千万别吭声，莫要惊动了李夫人的魂魄。”汉武帝被李少翁这一唬，果然就不敢造次了。只能远远地盯着李夫人的影子发呆，良久，直到影子消散开去，汉武帝才回过神来，发出了这样的感叹：

“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗来迟。”

就这样，李少翁凭着这一曲精心准备和设计的“借尸还魂”的超级大骗局，赢得了汉武帝的“芳心”，他不但得到了不少的金银珠宝，还被封为“文成将军”。

后来，他做了一件事，一件他自认为很聪明的事。他首先用钱财买通了朝中掌管牲畜的官员，然后他把写了字的绢帛拌到饲料里，让牛吞到肚子里。想以此上演“天书”下凡的故事，结果汉武帝虽然信神，但一眼就识破了李少翁的骗局。

接下就毫悬念了，汉武帝砍了李少翁的头颅。

汉武帝宠信的第三位术士叫栾大。

栾大也是个牛人，首先上演的是动手，他见了汉武帝，什么也不多说，手底下见真章，挽起袖就干上了。他表演的是“百变棋子”。他先挂一副大棋盘，然后把早就精心准备好的用鸡血、铁屑、磁石掺和而成的棋子放在上面。接下来，他双目微闭，双手合十，嘴里叽里咕噜地念念有词，神奇马上就上演了。棋子随着他的舞动而变动着，但见他指南走北，指东走西，指上走下，指左走右，静如脱兔，动如灵蛇，当真是令人眼花缭乱，叹为观止。

汉武帝也是啧啧称赞：“见过神奇的，没见过这么神奇的。”

栾大不愧是有备而来的“名家”，一出手就知道有没有。眼看动手的效果很成功，接下来该动嘴的时候了。

“我的仙人师傅曾说过。沙丹是可以轻而易举地炼成的，既然沙丹可以炼成，黄金也是可以炼成的；黄金炼成了，黄河之水就可以轻易堵塞；黄金炼成了，长生不老之术唾手可得；得到长生不老之术，修炼成仙也就是水到渠成的事了。”

当然，栾大之所以加上可以补黄河之水一说，是特定条件的特定产物。因为当时黄河决口了，造成了黄河周边洪水泛滥成灾，这令汉武帝很头疼。栾大提到“利用黄金，补黄河之水易如反掌”时，汉武帝眼睛一亮，如果黄金真能堵住黄河决口，那该是多好的一件事啊！

栾大的“行”征服了汉武帝，“言”又打动了汉武帝。结果高兴之下的汉武帝给了栾大四顶高帽子：五利将军、地士将军、天士将军、大通将军，并把亲生女儿卫长公主嫁给了他。

栾大的发迹和风光，一时间长安城唯他独尊，他当真过起了快乐似神仙的生活。

但后来因为去“东海求神仙”时不慎露马脚，被汉武帝处以极刑中的极刑——腰斩。

汉武帝最宠爱的第四位方士叫公孙卿。

元鼎四年（公元前113年），山西汾阴挖出了一只古鼎。这原本是一件普通的考古挖掘事件，可一个叫公孙卿的山东人跑来对汉武帝说：“那是一个冬天，黄帝得到了宝鼎；这是一个冬天，圣上也得到了宝鼎。这不是偶然，这是必然。这是冥冥当中的天意，黄帝早就功德圆满成仙升天了，皇上也应该赴他的后尘成仙才对啊！趁着宝鼎出炉的时候，皇上快快去封禅，禅能通神，神能通天，天能通仙。通仙便能通一切，就能乐逍遥。”

汉武帝一听，大喜，于是直接询问公孙卿该怎么办才能升天成仙。

公孙卿只回答了八个字：“精诚所至，金石为开。”

只这八个字，便打动了汉武帝求仙的心。于是，汉武帝任命公孙卿为郎官，负责去嵩山太室山等候迎接自己升天的神仙下降。后来果然找到了黄帝的“踪迹”，结果，汉武帝高兴之下封公孙卿为中大夫。此后，汉武帝多次往返于长安和东海之间，派船队下海寻仙，催问下落，汉武帝竟对神仙痴迷到了如此地步，当真令人匪夷所思。

征和四年（公元前89年），汉武帝听从大臣田千秋的劝谏，悔恨交加，才停止求仙活动，罢黜全部方士。至此，汉武帝的求仙活动终于告一段落。本书首发来自，第一时间看正版内容！