第七十章：旷世奇才，知音难觅

1、题解：

人们都说：“人生得一知己足矣”，这是对于知音难得的一个感叹。连普通的人的都是如此，那些道德高深、才高八斗的奇才更是可想而知了，更加是知音难觅。

年之前，天降三圣，释迦牟尼、老子和孔子三位圣人脚前儿脚后儿降临在了人间。但释子降生在了印度，掌握真理以后也一直在印度境内授课，没到我国来过，所以他和老子、孔子都不认识。

老子和孔子认识，但老子比孔子年长二十多岁，他研究的主要方向又是人与自然的问题，所以当孔子前来拜师求教的时候，他觉得这个年轻人太自负，太要强，在这样混乱的时代里一定是会吃亏的，于是就给了他一些指点，希望他能够顺其自然一点儿，不要逆时代潮流而上，做得那么勉强，那么辛苦而无助，又不会有什么成效。

无奈孔子济世救人的心情太切，再加上确实是年轻气盛，一时没有理解好他老人家的关爱之意，回家后想了三天，才稍有领悟。但他由于毕竟还是没有达到老子的境界，所以最终还是没有采纳老子的建议。

2、原文：

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人披褐怀玉。

3、译文：

我的话很容易理解，很容易施行。但是天下人大多都被私欲所蒙蔽、被名利所迷惑而没有人能够了解，没有人能够实行。我的言论都有本源，我的行事都有根据，正因为人们不懂我的言论和行事，所以也就不了解我。了解我的人很少，取法跟随我的就更难得了。因此，圣人外面穿着粗衣，怀里却揣着美玉。虚静、柔和、慈俭、不争，这些都是本于自然的道理，在日常生活与工作中本来是最容易实行的，可惜世人只喜欢慕恋虚华的外表，但他们却看不到圣人怀中的美玉。

4、理解：

俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量。”这句话主要是说给那些见识浅陋的人听的，这种人看人只会看长相，不会看人的内在的品德修养和才华，经常会犯“以貌取人”的错误。

按照价值观的不同取向，可以将人粗略地分为两种。一种人向内修炼，将自己的思想修养越修越高，最终达到超越君子逐步接近圣贤的境界。一种是向外修炼，使自己的相貌超凡脱俗，打扮时尚光鲜。

向内修炼的人，由于不在意外在的表面现象，所以不太注重相貌的修饰和衣着的华美。向外修炼的人，由于不注重内在的本质，所以不太注重思想道德的修养。

向内修炼的君子，由于道德的完善而能够担负起国家、家乡、家庭、朋友和同事的众多责任，因而能够成为国家和社会的有用之人。不注重道德修养的小人，只注重自己的华丽外表和名利财色，所以自私自利，根本不考虑国家、社会和他人的感受。

明朝的开**师、著名的易学大师刘伯温，曾经写过一篇《卖柑者言》的文章。在文章中，那位卖柑橘的人，对于自己所卖的外表光鲜、里面腐烂的柑橘，虽然一清二楚，但并无羞愧之意，只顾自己赚钱。

当买柑橘的人发现上当，对他进行质问的时候，他还振振有词地说：“谁让你不挑选好呢？现在什么东西不是骗人的呢？当代社会的很多所谓的人才，不也是金玉其外，败絮其中吗？这个问题不是比我卖的的橘子要严重得多吗？”

外国有一篇题为《丑小鸭》的童话，说的是由于一个意外，一个天鹅的孩子生活在了野鸭子的群体里。一开始它备受歧视，大家都嫌它长得丑，但到了后来，它长大了，长成了一个美丽的天鹅，飞向了理想的高空。这个故事说明的是真、善、美的优秀品德，虽然是非常宝贵的，但也是不容易被一般人所发现的。但我们不能因为大家的一时不理解，而降低自己做人的标准。

在世界大文豪雨果的代表作品《巴黎圣母院》中，有一对鲜明的对比。主教虽然相貌出众并披着神圣的外衣，但却心灵肮脏，干着下流的勾当。加西莫多相貌奇丑，但却心地善良，帮助他身边所有的人，尤其是柔弱的女主人公艾兹梅•哈尔达。

诸葛亮是大家都熟悉的人物，对于他的道德修养、人才长相，大家都是交口称赞的，但有些人说诸葛亮不会找对象，因为他的妻子相貌很丑陋。

但是，我们同时又想，像诸葛亮这样的天才人物，怎么会出现这样不应该有的小失误呢？

这时，我们想到了一句老话：“男人三件儿宝，丑妻、碱地、破棉袄。”如果说诸葛亮一个人一时糊涂，难道几千年的亿万中国人都错了吗？

丑妻也好、肥力不强的的盐碱地也好，破烂的棉袄也好，都是不容易激发别人争夺**的东西，都是从头到尾始终属于自己的的东西，从来不用为了保护这些东西而费尽心力，甚至为之付出生命。所以，外在的东西并不重要，关键是它有忠诚于人和服务于人的优良品质。

大家都知道，现代艺坛有“四件宝”：梁天的眼、葛优的脑袋、潘长江的个子、赵本山的脸。这几个艺术家虽然长得各有缺陷，但是他们在艺术的道路上努力追求，都达到了很高的造诣，为我们献上了很多艺术精品，为我们带来了用金钱无法衡量的精神愉悦和享受。