第七十七章：才德勿夸，功成不居

1、题解：

即使有的天大的才能，在到处充满着无限知识的宇宙中也算不了什么。

有位科学家总结说：“一个人所掌握的知识是一个圆圈里面的部分，他所不知道的知识是这个圆圈外面无限广阔的部分”。

所以一个人即使有了点才能，也不要自夸，没有什么可以值得夸耀的。

即使是在大家夸你的时候，你也不能骄傲，要知道大家的夸赞更多的是一种鼓励。

如果骄傲起来，那我们就像是坐井观天的那只青蛙，或者是望洋兴叹的那个河伯。

还有的人说，修养高深、品德高尚是不是值得骄傲呢？

答案也是否定的。

孔子已经修养到了圣人的境界，还是觉得老子“神龙见首不见尾”，觉得老子的境界更高，多次向老子去学习。

老子虽然修养一生、研究一世，参透了天地的奥妙，但他谦虚低调、从不张扬，走（西出函谷关）的时候，也是独自潜行。

释子（释迦牟尼圣人），刻苦学习与钻研，掌握了宇宙的真理，他在讲课的时候还经常说：“不要我讲什么你们就信什么，要用批评的眼光来看待问题，要自己体验和领悟”！

在工作和生活中有所收获的时候，难免受到大家的夸赞。这时候的正确态度是：“这不算什么！这不是我的能力和功劳！这都是托我爸妈的洪福，这都是我们经理领导得好！”

2、原文：

天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者与之。天之道，损有余以补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲现贤。

3、译文：

大自然的规律，不就像开弓射箭一样吗？抬高了就降低点儿，瞄低了就升高点儿，力量大了就减少点儿，力量小了就增加点儿。自然界的规律就是这样减少有余的用来补充不足的，以使万物保持在均平调和的状态；但人世间的做法却不是这样，恰恰相反，人间是剥夺不足的用来供奉有余的。有谁能够把有余的东西拿出来供给天下不足的人？这一点只有得道的人才能做得到。因此有道的人化育万物而不自恃己能；有所成就而不以功劳自居，因为他不想显露出自己的聪明才智。自然的规律是拿有余的来弥补不足的，而保持“均平调和”的原则。社会的治理应效法自然规律的均平调和，才能使社会达到完满和谐。

4、理解：

我们来看一下人类发展的历史给我们带来的启示。

人类的生产力提高、财物开始私有以后，就脱离了原始社会，进入了奴隶社会。

奴隶社会的奴隶主拥有一切，将奴隶当成劳动工具，奴隶们像老牛一样工作，到头来连吃穿都没有保障，所以“哪里有压迫哪里就有反抗”，人民在忍无可忍的情况下就会起来反抗，最后终于彻底推翻了这种不公平的社会制度，进化到了封建社会。

封建社会里农民多少有了一些生活用品和剩余了一些农副产品，但主要的劳动所得还是被地主剥削了去。后来地主的贪婪**越来越强，当他们接近了奴隶主的时候，农民起义就爆发了，这个社会就被动摇了，最后被资本主义社会所取代。

在资本主义社会里，虽然20%的资本家拥有社会80% 的财富，但工人还是有了较为富裕的生活。有房有车、有带薪假期、有各种社会福利和保险。

当社会发展到社会主义社会阶段的时候，人民不再是被剥削和被压迫者，而是翻身得解放，成为了国家的主人，行使着管理国家的最高权力（人民代表大会），拥有绝对的*，拥有自由和幸福的生活。美中不足就是还有贫富的差距和地位的高低。

到了**社会，这些问题就都得到了完美的解决，没有国家，没有阶级，没有贫富差异，没有地位的区别，一切都公平完美！

古代吴越相争，在帮助了越王勾践成功复仇之后，范蠡感到越王勾践这个人像大多数国王一样，可与共患难，不可与共富贵，很可能要被他卸磨杀驴，于是就弃官逃跑，隐姓埋名，化名陶朱公做起了生意――我国第一位有名的商人、企业家。

由于他管理到位，经营有方，所以很快就积累了很多财富，但他自己却不挥霍，反而将这些财富捐给了那些需要钱财的贫苦人家，做起了慈善事业，后来的李嘉诚、比尔•盖茨等人，都是跟他学的。就像这样的情况，一共重复过三次，被大家称作“三聚三散”，这就是懂得《道德经》的人，这就是懂得成功了也不要居功自傲的人。

像这样的人还有解放军的第三野战军副司令员粟裕将军，**主席升他做司令员，他也婉言拒绝，后来请他当元帅，他也让给了资格更老的同事。

古代东汉时期的大树将军冯异也是这样不自夸、不争功的人。别人经常为了争功劳搞得脸红脖子粗，抡刀动枪，但他却每次都是靠坐在一棵大树下休息，后来被大家亲切地称为“大树将军”。

周公摄政七年，辅佐年幼的周成王，可谓呕心沥血，但当周成王刚刚成熟了一些的时候，他就将管理国家的大权交给了成王，并且从来不提起自己的这段儿王佐之功。