大禹治理洪水时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑

这河图不是伏羲大神手中的河图，乃是鸿蒙坐下大弟子霸下在洪荒水泽中巡游几载才亲手绘制而成的洪荒水泽分布之图，在大禹手中沾染了功德之气，倒也是一件威能莫大的法宝。

剩下的开山斧是鸿蒙从宝库中寻来的一件中品灵宝。一斧下去却是有开山裂石之功效。鸿蒙命令自己的二弟子水心持开山斧与洪荒云华山潜修，静待大禹来寻。果不其然，在大禹听闻有开山斧这一神物之时，立刻前往云华山与水心想借。水心按照鸿蒙的旨意，立下了三道难关。大禹一一克服，最终才借到了开山斧。

这第三件避水剑乃是女娲娘娘的宝库中物。也是交给了门下弟子盘王，依照水心的办法，在洪荒大泽中等待，最终借给了大禹，助他治水。

有了这三件法宝，大禹治水如虎添翼。

大禹开通了九条山脉的道路：岐山、荆山，太岳山、砥柱山、王屋山、太行山、碣石山，朱圉山，熊耳山。

大禹又疏导了九条大河：弱水黑水，黄河，逆河，漾水长江，沇水，淮水，洛水，

所有的山川河流都治理好了，从此九州统一，四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路，九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防，四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。

帝舜在位三十三年时，正式将禹推荐给上天，把天子位禅让给大禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，大禹避居阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但天下的诸侯都离开商均去朝见大禹。往诸侯的拥戴下，大禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。改定历日，以建寅之月为正月。

当了天子的大禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：“罪人干了坏事，你何必可怜他！”帝禹说：“尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。

现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？”仪狄造了些酒，大帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：“后代一定会有因为酒而亡国的。”

大禹继帝位不久，就推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。在皋陶不幸逝世以后又推举伯益为继承人，负责政务。

大禹治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。

每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓安居乐业。史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。

不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。自己的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。

大禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的氏族进行征伐。

大禹为了巩固夏王朝，把全国详细的分为九州（即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州）进行管理，

大禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服田役纳谷税的地区：紧靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼，一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒，三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米。

甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是卿大夫的采邑，往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地。

侯服以外五百里的地区为绥服，即受天子安抚，推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴武威，保卫天子。

绥服以外五百里的地区为要（ｙāｏ，腰）服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化，和平相处；往外二百里以内要遵守王法。要服以外五百里的地区为荒服，即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外二百里以内可以随意居处，不受约束。

他还到南方巡视，在涂山（今安徽蚌埠市西）约请诸侯相会。禹为纪念这次盛会，把各方诸侯部落酋长们送来的青铜铸成九个鼎，象征统一天下九州，成为夏王朝之象征。

大禹在巩固夏王朝统治过程中，还特别重视恩威并济，加强教化。传说西部有个部族叫有扈氏，好战而不愿服夏。禹采取一边用兵征服，一边用德政教化的策略，收到良好效果，使有扈氏终于臣服于夏。

整个洪荒人族有九个外支，即九个较大的部落。其中对大的便是犬戎与九黎部落。妖族的犬戎自然不必说了。鸿蒙、女娲多次派门下弟子前往帮助大禹治水，更是借出了两件灵宝。甚至那大禹的妻子涂山氏也是九尾白狐，大禹自然对犬戎照顾有加。

九黎部落虽然没有犬戎部族与大禹那么密切的关系，但是身为能征善战的九黎部落。为大禹扫平障碍却是出了大力气的。

当时，古越部落酋长防风氏，总想独霸一方，自称越人各部落之长，不听大禹的命令。大禹便下令，九黎、部族出兵讨伐。结果把防风氏打得落花流水。

最后，大禹在苗山大会上当众命令将他处死，并暴尸三天。各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和禹的神圣，再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事，也纷纷向夏王朝进贡称臣。

大禹为加强对其统治，几次出巡该地区，传播中原文化和礼教，受到当地百姓尊敬和礼遇。他沿途向当地人询问习俗，鼓励农耕，告其农时，播种五谷，教育部族酋长们讲礼仪，知法度，不以强凌弱，和睦相处。

帝禹在位第十年南巡。过江时，一条黄龙游来，拱起大船，船上的人很害怕。帝禹仰天叹息道：“我受命于天。活着靠上天的佐助，死了要回到天上去。你们何必为这一条龙担忧？”龙听到这一席话，摇摇尾巴，低下头就不见了。

帝禹到涂山，在那里大会天下诸侯，献上玉帛前来朝见的诸侯竟达万名之众。

在犬戎、九黎的帮助下，大禹创建的夏朝的前身大夏已经到达了洪荒人族的顶峰。洪荒之上莫有不臣服之族。犬戎与九黎两族也趁机大大的充实了部落。更是因为大禹的关系，在洪荒人族中就下的深刻的印象，与人族的相处更加的融洽起来。

犬戎更是在鸿蒙的示意下借大禹治水的机会，狠狠的清理了一下洪荒妖族，凡是不属妖教，或者是妖教中行为偏差者都被清理掉了。最有名的就是洪荒大妖河伯，不尊鸿蒙女娲号令，最后被鸿蒙派闻仲用射日弓诛杀。 <div align=center><!--阅读面页章节尾部广告--></div>