巫族是中国古老之民族，是中华民族的一部分，与华夏文明史同源同流，巫族在历

史上曾经有过辉煌灿烂的年代，巫氏先辈们在医药、文字和天文方面为人类社会作出过

极其重大的贡献，这是巫姓的骄傲。巫族历代均有伟人辈出，巫姓人在各行各业为国家、

为人民所作出的事业和所立的功绩多的无法计数，在有关的文史中均有记载：在此也无

法一一例举，本书只限作者现所了解到的一些巫姓重要人物介绍如下：

巫常氏:是为皇人,开图挺纪,执大同之制,调大鸿之气,正神明之位,盖范无形尝无味,

要会久视操法揽而长存者。

巫妨:著有《小儿颅囱经》,可占天寿与判别疾病,世代子孙相传相授,为吾国最古之幼科

医学。

巫彭:上古炎黄时代，人类文明尚处于萌芽启蒙状态，特别是对伤痛疾病缺乏认识，

束手无策，甚至是坐而待毙，我氏彭公通过他的聪明才智，认真细致地观察各种动物采

集百草自已治疗，并勇敢无畏的亲自口尝身试，弄清了中药的药性药理，在掌握了这些

知识后，对病人进行治疗，活人无算，使人在正常下寿命延长，以尽天年。在上古时代

名声大震，世代医学相传相授，从无间断。据《吕氏春秋篇》记载：“巫彭：黄帝医相，

作医济世，使人尽年，因医术精良，黄帝轩辕氏敬之如神，礼聘为大臣，居同位、车列

行”。五千年来一直是我国之医学始祖，今日首都师范大学出版的《中华姓氏探源》一

书，载有巫氏是历史上以医学传家的著名家族。

巫咸：唐尧时代人，以作筮著称，巫咸是形成儒派的鸿儒鸿术来指导论证医学药学，

并把他提高到济世的理论上来，使医药学大进一步，从而名声大震，据史书记载：他能

以祝延人之福疾，知人之生死存亡，期岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。

巫人:字乾,为帝喾高辛氏之才子，显于唐虞，封于巫，称八元、阏伯、实沈、叔戏、

晏龙、巫人、绩牙、厌越为虞布五教，与八恺称十六相(又作十六族)。

巫咸:名举龄，字履详，讳咸，号学术之士,山西省夏县人氏,商朝太戊帝为左丞相，

巫咸事迹见巫咸传奇。

巫贤:名圣连，字宏才,号思齐,讳贤，巫咸之子。巫贤也博学多才,宛有他父亲风范,

辅助祖乙帝。祖乙时有河决之害为水所圮王惧命以为相,巫贤执政倡言行辞,为全民乐道,

他克尽其职,为民作想,治国有方、天下大和、社稷中兴,诸侯宾服、万民敬仰,史传流芳！

官封右丞相。

巫显高:字仰峰，才略超群，仕周，官封靖边将军，居河南省开封府城北永和村。

巫使蓝:周历王时以卫国为卿士大夫修周与善政。

巫宁远:周历王朝时与荣夷公同为士,荣夷公卿好利,王专任之,谏公不听,而远遁焉。

巫针:周平王时仕於鲁隐公为大夫。

巫子期:春秋时孔子弟子,尝宰单父。以星出、以星入,日夜不处以身亲之,而单父治,

后转封东阿侯。

巫钟:周桓王时仕鲁隐公为大臣。

巫臣:又称巫屈,字有忠,号进轩，才德兼优,春秋时仕楚共王,为周朝将军,囚楚代肖

进言曰：师人多寒王巡军抚而勉之,三军之士喜之皆如挟纩,以命为御前谏忠侯，封申公

（今河南省信阳县），与楚相子反不合，盗夏姬以奔晋。景公用为大夫，赐邢为采邑,楚

相子反怨巫臣，灭其族，巫臣怒，乃请出使吴国，献联吴制楚良策，教吴王以战车骑射

之兵法，而吴自此北通於晋，得以雄霸诸侯。巫屈生子狐庸。

巫狐庸:巫屈之子：仕吴,为行人使通晋吴之好任以国政。

巫妨:春秋时为大医掌院。

巫乐:周定王十八年时为晋大夫,到周简王时为天使。

巫如:周灵王十一年为使臣。

巫阳:战国时为大臣。

巫季:战国时为鲁国大夫。

巫悦来:字效忠,有勇机谋善骑射,征边蛮有功,官封都尉。

巫秉义:汉文帝时为宰相,亲策贤良能直言极谏者公以对策居高第后出宰平多善政焉。

巫嘉:汉高祖八年汉室赐扶氏钦师。

巫炎:汉武帝时为附马都尉。

巫蛊:汉武帝命封为巫师道士,后元宪宗封为大臣,以卜筮之术凡行事。

巫宏义:汉宣帝时为西域都尉。

巫捷:汉时为冀州剌使,善理政事。

巫都:汉时为大儒,著有养性经行世,对生活习序规划、裨益良多。

巫维清:字若泉,工书画为员外郎。

巫登甲:字占鳌,仕汉,官拜丞德郎。

巫宽尚:字原齐,为西晋员外郎。

巫阳:东晋建武时为军中都统。

巫绍贤:晋宣帝时为侍中并管机要事。

巫达可:为魏公子信陵君门客。

巫惠康:陈文帝时为太子詹事。

巫暹：讳恪端，隋文帝时为佐仆射命判吏，礼兵三陪事，东晋末年，匈奴刘渊得势，

在山西平阳称帝，五胡乱华，不少巫姓因怕株连，改姓许、柯迁徙各省，唯我巫暹公在

这危难之时，不畏强暴、不怕株连残杀，从山西夏县避乱山东兖州，而后转徙福建剑津

（今南平市东）距今1600年左右，是我族入闽始祖。

巫昭郎:讳文泰,妣夫人裴氏,高氏,于隋朝大业年间(即:公元608年),率子巫罗俊奉

祖骸从福建省剑津迁居到黄连峒(即:宁化县)开发,并葬祖骸於竹筱窠。从而把巫族带进

了希望之光！人杰地灵、丁财兴旺、人才辈出、声名远播、裔孙瓜瓞绵绵、遍及海内外、

永远繁荣昌盛！现从历史的实事证明，昭郎公当时是非常有远见，有先见之明。

巫罗俊:唐太宗以剿平寇乱,开化南蛮,勋业彪著,先后颁诏敕封巫罗俊为黄连峒镇将,

镇国威武侯,赐与尚方宝剑,便宜行事,袭荫三代。

巫彦徽:字仲懿,闽之临汀宁化县双井巷人,该公学识渊博,文彩飘逸,与隋炀帝同一

朝代人,据(资治通鉴隋书高祖记原话)隋炀帝年青时好学,善为文,能歌曲。我彦徽公在

文学方面与隋炀帝有交往，仕隋官至太子舍人（太子舍人掌管文记、侍从、宣传令旨、

分判坊事）。后炀帝巡幸江南，炀帝为臣下宇文化及所弑，葬于江都之雷塘后,隋亡后，

彦徽公忠贞不事二主，遂弃官归，道经江苏句容县青山，见山川秀丽，风土人情凝重，

遂定居矣，自后子衍孙繁，累世簪缨不绝，为巫氏江北句容一派之元祖。

巫明甫：罗俊公之子，奉命袭守黄连镇将。

巫万宗:罗俊公之孙，官前唐总制,奉命袭守黄连镇将。

巫仁:罗俊公之曾孙，奉命袭守黄连镇将。

巫昶:江苏句容人，彦徽公后裔，大唐开元辛末进士，历官至宰相。

巫志荣:仁公房第十三世裔孙,官别驾,在后唐同光二年(公元924年),县令王云议改

县治于公葬之地,志荣公,叩诉闽王,奉旨任择吉地相易乃卜,清流嵩溪黄沙渡牛牯雍水形,

改葬公及二妣於此,癸山丁向兼丑未。并迁列祖公之骸,於此而散葬及重修，功德无穷。

巫志乾:仁公房第十三世裔孙,特授山西平阳府正堂,为官清正,人皆颂为万家生佛。

巫仕猷:仁公房第十八世裔孙,御士,福建永定大溪人,重修惠光堂,更名曰福潭院。

巫祈:仕猷公之子,宋代为乡饮大宾，原居福建永定大溪,后迁罗滩,为罗滩开基始祖,

祈公生七子:其裔遍及江南各省和海外,为巫姓人口较多的一支宗,称为祈派。

巫禧:字忠立,仁公房,罗俊公下第十九世裔孙,宋文学祭酒,敕授修职郎,当南宋末造，

随父母伯叔等，由福建省永定溪南移居广东曲江之杨梅。随后，禧公跟其父以文学游粤,

徙居兴宁罗岗洋圹七星伴月形落居，为兴宁罗岗洋圹开基始祖。其裔散居全国各地及海

外诸国,为巫姓最大之望族！现有近一半的巫姓均属于禧公后裔,并有禧派之称。

巫景发:宋朝广东兴宁县罗岗洋圹人,禧派长孙,候选德安知县寻升徽州府知府,长沙

太守等职。

巫清:为吾族最先纂修族谱，据记载:始于北宋建隆二年（960年）由宁化人，处州

通判巫清所主持修纂，称创修闽谱。

巫潜:福建宁化人，志荣公后裔，进士，广东怀集县知县，宋宝庆乙酉年启修闽谱。

巫锡祥：江苏句容人，彦徽公后裔，官至司空同平章事。

巫成昌、孝恭：江苏句容人，彦徽公后裔，龙图阁直学士。

巫正祥：江苏句容人，彦徽公后裔，大理寺卿。

巫廷熊：江苏句容人，彦徽公后裔，宋朝尚书左丞。

巫及:字子光，谥文惠，江苏句容人，彦徽公十六世孙，宋朝端明殿大学士、佥书

枢密院使，龙阁图光禄大夫。南宋绍兴三十年（1160年），江苏进士巫及编撰句容族谱，

称始修苏谱。

巫文:为宋朝翰林。

巫崇德:宋武帝时为南台侍郎御史兼中书通事舍人。

巫起周:宋朝福建宁化人,信公房吉郎公后裔,原任广东博罗县知县,累升枢密使。

巫双瑞:又名千二郎,字祥卿,号云岩,江西石城县人,智公后裔,南宋淳佑十年庚戌榜,

探花及第,招为附马,统理诸军都督府大都督,光禄上卿,尚理宋第三公主赵夫人。

巫必超：又名千三郎,号雨岩,巫双瑞之弟,宋朝进士,官授吏部宣读。

巫岫云：字心得，广东台山县海宴通亨村人，官至州级。南宋德二年（1276年)元

军攻陷临安，恭帝投降。元兵入侵广东时，巫岫云逃回故乡隐居，在沙栏白饭迳口(通

亨村西)的石上，刻下两首诗——西岩行和西岩诗，以后，这个地方也被称之为“巫公

岩”。巫公岩的石刻是台山最古的石刻，距今已730余年了。

巫凯:江苏句容县人。秉性刚毅,骁勇善战,明朝崇德初年担任庐州卫百户,不因职

卑官小而疏忽职守,所以每年都有升迁,由庐州卫百户积功至都指挥同知。永乐六年以从

英国公张辅平交阯功，迁辽东都指挥使。十一年召帅所部会北京。明年从征沙漠，命先

还。凯言诸卫兵宜以三之二守御，而以其一屯粮，开原市马悉给本卫乘操，从之。古宣

宗立，以都督佥事佩征虏前将军印，代硃荣镇辽东。时中国人自塞外脱归者，令悉送京

师，俟亲属赴领。凯言远道往来，恐致失所，阻远人慕归心。乃更令有马及少壮者送京

师，余得自便。敌掠西山，凯击败之，尽得所掠者，降敕褒勉。古帝尝遣使造舟松花江

招诸部。地远，军民转输大困，多逃亡。会有警，凯力请罢其役，而逃军入海西诸部者

已五百余人。既而造舟役复兴，中官阮尧民、都指挥刘清等董之。多不法，致激变。凯

劾尧民等，下之吏。知英宗登极，进都督同知，上言边情八事。请厚恤死事者家，益官

吏折俸钞，岁给军士冬衣布棉，军中口粮刍粟如旧制，且召商实边。俱允行。未几，为

兵部尚书王骥所劾。朝廷知凯贤，令凯自陈。并谕廷臣，文武官有罪得实始奏，诬者罪

不贷。凯由是得行其志。正统三年十二月有疾，命医驰视，未至而卒。知凯性刚毅，饶

智略，驭众严而有恩。在辽东三十余年，威惠并行，边务修饬。前后守东陲者，曹义外

皆莫及。坐镇边疆达30年之久，威惠并施，使边务修饰，相安无事，卒于官。

巫凯墓（明代）位于蓝家堡子村东山岗上。1968年，被盗掘。1974年，辽阳市文

物管理所勘察时该墓顶石忠距在表1.5米，墓以长方砖和石块砌筑，左室用灰色长方砖

砌筑，两室用石板铺盖，两室形状大小相同，前后长4米，左右宽2米，高2米。得

“盖石志”一块，为长形花岗岩，上端左右抹角，高0.44米，宽0.53米，阳刻两行楷

书，“荣禄大夫镇守辽东总兵官征虏”、“前将军左军都督同知巫公之墓”；阴刻“巫之墓”

三字。从两行志盖文查《明史》卷一百七十四巫凯列传，此墓为巫凯墓无疑。

巫三祝：广东龙川下塔人，禧派三房，24世世杰公之裔，明朝时为户部尚书。

巫子有：为明朝礼部尚书。

巫子肖：为明朝户部主事,为官清正,执法严明,世人誉为巫青天。

巫定枢：为明朝工部主事。

巫子秀：明朝兴宁罗冈人,英勇绝人,奇谋善用,智勇双全,明弘治中贼起,独能保其

乡,威望崇隆,迁贼巢,擒贼亲斩之,献人头于官,请官剿之几尺贼憾之,一夕其家尽杀之。

巫明甫：福建宁化人广东省南海县丞,甲申（1644）年后明朝灭亡,大批官员屈膝降

清,唯独我公改换老百姓的衣服,从广州奔往肇庆向桂王告警,并护卫桂王逃难出奔,丁亥

正月十五抵达梧州,桂王任命明甫公为苍梧令。清军又于正月二十九日攻破梧州,广西巡

抚曹烨以下全部投降,并将梧州所属州县印章册籍双手拱出。只有我明甫公守护印章,坚

不献出,他说:天子以印章土地权力交付与我,我岂能随便拱手让人,我虽由于时势不得已

至此,不能克尽职守,但我定当与印章共存亡,清军再三劝降,明甫公志不为动，生死关头

不惜献出生命，宁化县志记载为忠臣。

巫廷宝、廷联堂兄弟，福建南安县车兜人，均为经廷讲官、太子少保协办大学士。

巫宜福、宜禊、宜禄：福建永定人,祈公后裔,在清朝有“一门三进士、兄弟二翰林”

之称。宜福,任翰林院编修，出任上海道尹。宜禊,任庶吉，先后位居苏州道尹。

巫峦：字学高，号詹亭，福建省长汀县人。康熙四十八年已丑科恩贡，官福州府学

教喻，监督鳌峰书院事，校刊典籍，历浙江省永康知县等。著有《芙蓉集》和《富缃集》

行世。后奉旨钦使琉球，册封中山国主。琉球在九州岛与台湾之间，有大隅、土噶喇、

奄美、冲绳、先岛五组岛屿，前三称萨南诸岛，余称琉球。巫峦公是我族的外交人物。

巫必达：福建连城人,生于乾隆十六年（1751），殁于嘉庆十七年（1812年）,必达

公少年入福建少林寺,学习少林拳,为俗家弟子,青年时周游南北,投师访友,师事多人,并

深暗内家功法，广采博闻，通过比较与选择，融合众家特点与精华，根据自已身材瘦小，

弹跳灵活,反应快捷等自身的条件,刻意自创一套轻功出众，移步灵便、以柔克刚、以静

制动的有十一路法与十八般器械的武术套路。数百年来，被各界冠以我族姓氏，尊称为

巫家拳。一九八六年,湖南出版社的《湖南武术拳械录》一书,对巫家拳作了系统而全面

的记载与介绍,计有拳法十二套六十段一千四百余式,器械五套二十段二百零五式。

必达公于乾隆末年来湖南醴陵.株洲.湘潭等地授徒传艺,至今门人七代,门徒数以万

计,并在湖南醴陵五里牌创立巫家武术学校,教授巫家拳,使武业世代相传,桃李花开天下。

巫作江：原名昌，贡生，清诰赠为奉直大夫，作江公是入川始祖巫锡伟的第二个儿

子，巫罗俊公第三十六世孙，作江公生于清雍正庚戌年九月二十日（公元1730年）。他

生有两子：长子巫一峰，原名成麟邑增广贡生，生有十子；次子巫丽峰，原名成鹏，同

州加二级清诰授为奉直大夫，生有三子，巫作江派下子孙共十三房。

巫作江自幼随父入川到了洛带镇，年幼时聪明好学，能日记百余言，深受家人喜爱。

后苦于生计困难，15岁因家境贫穷而休学，跟父亲学习做生意,长期往返于重庆、永川、

荣昌、隆昌、成都、洛带进行贸易。由于他聪明、善良、勤劳、经商有方，生意越做越

红火，财源日益增大，很快成为四川成都外东首富之一。巫作江经商办厂致富后，仍不

忘客家人、巫氏家族的光荣传统和宗旨“敦亲睦族爱国爱家乡”。积极兴办私学堂,培养

鼓励奖助学。巫作江先新建了两个巫氏祠堂（洛带大夫第和成都市如是庵街今成都市工

商银行）；在洛带镇又办起私学堂一个；实行奖学制度,在巫作江公子孙十三房中就有清

国学士十一人，省级学校毕业十多人，清诰赠和授六位大夫，奉直大夫二个、朝议大夫

四个。清朝赠和授儒林郎二个、清列贡生四个、五品军功一个、清朝奖给岁进士一个等，

巫作江的后裔人才辈出，后继有人。

巫作江公在洛带镇积极带领后裔做社会公益事业、慈善事业、扶贫救济、修桥补路，

建寺庙、收集保护文物等。巫作江捐资新修洛带镇桂兰桥和公路，捐资新建洛带镇（佛

教）灵芝观寺庙；又捐资培修燃灯寺庙。从公元1804－－－－－1838年成都多次天闹大旱灾、

闹饥荒和遭洪灾，致使“千钱不能斗米”的严重情况下，巫作江公率后裔“首捐八十石，

合募捐大米，设厂施济一方”。减少了因饥荒而造成死亡的严重现象。“自饥荒后又因多

贫,饿死后而无钱不能安葬者”，巫作江公率子女出钱、出物、出力代葬五十余具死难者。

巫作江为社会公益事业作出了积极的贡献，社会声誉很高。在清朝乾隆、嘉庆年间，巫

作江的政治、经济地位已达到了鼎盛时期，作江公在清朝时期是四川省的优秀人物。

巫作江的优秀事迹以及后裔们为清皇、为社会、为家乡做出了不可磨灭的功劳，后

清皇诰赠巫氏“大夫第”横匾并诏颁新建巫氏“大夫第”。洛带巫氏“大夫第”建于清

朝乾隆中期，距今有250余年。共三千多平方米，有房屋二百余间,其中“辅弼堂”49

间。因巫作江公被清皇诰赠为奉直大夫，其名宅故尔得名。

“大夫第”后巫作江公把它作为四川巫氏总祠堂，他团结带领四川巫氏继承先祖遗志，

发扬巫氏光大，“敦亲睦族爱国爱家乡”。令其他姓氏都为之敬佩他。

巫兴文：广东省兴宁罗岗颜人，目睹清廷的腐败无能，就参加了太平天国起义军，

他骁勇善战,谋略勇力过人，曾有过连破十八统领和单将夺扬州等著名赫赫军功,并为此

而封巫赐王。

巫松廷：字家炳，四川新都冯家碾人,自幼从父巫春三学医,专攻中医外科。巫春三

在前清咸丰年间开设医馆于新都县城，馆名“春三堂”，凡中医外科各种疑难病症,无不

妙手回春。因此，巫氏中医外科驰名于新都及附近各县市。巫氏的历代医德风非常正派，

家传遗训是“不以钱财为贵,济世活人乃医家之根本”。虽然每天求医者门庭若市，但对

贫苦者送医药，不取分文，深受穷苦人民的称赞和爱戴。

1908年(光绪30年)刻苦好学的巫松廷，在其父巫春三的传授下，已掌握了医治中

医外科疑难病症的高超医术，十七岁那年，已成为新都县著名的中医外科医师了。

1925年重阳节后，突然有一支红军小武装部队,半夜经新都县冯家碾巫松廷的家门，

要在巫家借灶煮饭，巫松廷主动支助粮菜，并为受伤人员包扎上药。第二天一早，地主

保长到县衙告密，说巫松廷私通土匪，伪县长派一排士兵加上团防百余人奔赴巫家将巫

松廷送进县衙牢房，经呈报专署批准拟予秋后处决。

新都县颇有名气的青红帮头目苟银山等人，经过了解知巫案有冤，函请成都袍哥首

领陈静珊出面营救，处决名中医巫松廷的消息传出后，陈静珊调集十余县市的袍哥、青、

红帮人马五千多人，携带武器齐集新都县城，准备劫法场。还有全县城贫苦人民和邻县

群众五万多人涌进新都县城，把大街小巷挤得水泄不通，法场上人山人海，伪县长闻知

后吓得心惊胆颤，才不得不放了。此事记载于《新都县志》。

由于巫松廷对中医外科绝症的医治有独到之处,1927年成都市名中医余律生、廖明

阶邀请巫松廷在提督街亲仁里共同创办成都市第一家中医院－－－－《成都市民族中医院》，

由巫松廷主持工作。

1927年下半年同前中医院院长、中医师李斯炽、王伯岳、祝良成、杜自成等中医名

流20余人，创立“成都市华西医科学术研究会”，巫松廷被选为董事，并为1932年在

新禅寺街创立“成都市国医学院”打下了基础。

1938年成都民族中医院迁至鼓楼洞街39号。那时正值抗日战争时期，川军将领邓

国璋北上抗日，因患喉癌，命在旦夕，在重庆经美国医生诊治无效，呼吸困难，茶水不

进，只得把邓送回成都，并为其准备后事。刘文辉、邓锡侯知道此事后，推荐巫松廷治

疗。巫自知责任重大，顾虑重重。后经协商，治疗细心，生死后果自负，于是，巫松廷

带领其子到邓府为邓国璋医治喉癌。当走进邓的卧室，邓国璋躺在床上两眼翻白，口吐

白沫带浓血。巫松廷诊视后，进行高难度的中医外科手术，一刀使邓国璋醒转，不到一

小时呼吸趋于正常，然后用家传秘方“八宝如意吹喉散”吹进喉头，到下午开始进少量

的水，第二天即能吃少量稀饭，一周后能吃少量干饭，一月后喉癌基本痊愈。这是中医

中药创造的一大奇迹。巫松廷起死回生的高超医术，当时鼓楼洞街热闹非凡，民族中医

院从此更加扬名了。

1941年,巫松廷将民族中医院交其子巫范九全权主持，至今仍在鼓楼洞街继续挂牌

诊治中医外科。

解放后，1956年7月6日，巫松廷加入中华医学会，由总会及第一任卫生部长傅

连璋签发证件，并调巫松廷和王伯岳二人到北京任医职，巫松廷因年事已高，未能成行，

1976年巫松廷卒于成都鼓楼洞街民族中医院，享年90岁。（原载于成都市青羊区政协文

史资料办）。

巫果英：福建省永定人，黄埔军校四期毕业，历任福建省漳平、永泰、武平等三县

县长甚久，政绩优越，中日抗战胜利，任交警第十总队少将队长，驻防东北期间，兼任

法库、彰武二县县长，清正廉明，为全民所敬仰。

巫琦：台湾嘉义市人，将军。（其传见香港巫氏宗亲总会会刊）

巫剑雄：又名君光，生于1893年，老祖广东梅县，后迁新宁（台山），再迁广西省

防城北仑平马村。巫罗俊公下四十四世孙，巫禧公后裔,保定军官学校毕业。1934年为

中将正师长。巫剑雄既热爱祖国，也爱宗亲，他遵照祖先死前遗训，1927年，他最先将

自已节约下来的白银6000只，捐献给修巫氏族谱，被公举为修谱正总理。由剑雄公肇

举,新寰公为总纂修、焯枢公和钦贤公为总编修、昌渭公为总监修，在民国十六年(1927

年),经过八年时间的日夜奋斗，联络全国八省二百余县及二万多村庄，修成巫罗俊公下

全国《巫氏族谱》五十卷四十四厚册，首卷记录了我族之历史及前人十八世有名单、生

卒、葬处之详尽，它是我族之宝也是国宝。

巫剑锋:中国人民解放军第三十五师师长，湖北省政府政协主席。

巫金锋:江西南康人，1914年出生，1929年参加中国工农红军。次年加入中国共

产主义青年团,1932年转入中国共产党。历任通信员、排长、第一军团炮兵连连长。参

加了中央苏区反“围剿”和长征。后任八路军总部特务团代营长，冀中军区团长，华东

野战军炮兵团团长、副师长，第二野战军特种兵纵队参谋长。参加了平型关战斗和莱芜、

孟良崮、淮海、渡江、西南等战役。1951年后，任西北军区炮兵副司令员。1954年毕

业于军事学院。后历任兵团炮兵副司令员，旅大警备区炮兵司令员，辽宁省军区副司令

员、顾问。1964年晋为少将。曾获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。

辽宁省军区原顾问巫金锋同志因病1995年在沈阳逝世，终年８０岁。

巫志远:原名巫捷响，字光名，曾用明江平。1922年生，广东省普宁县陂乌村人,

两岁父丧，随母往泰国，后回普宁。年青时在潮汕参加革命，转战大江南北,奔赴山东

战场,在山东部队军校毕业，曾参加抗美援朝，指挥金城战役。先后在元山、平壤、仁

川及越南、老挝、柬埔寨等地进行考察。1981年驻泰国大使馆武官，副军级职称。详

细资料请见“少将巫志远传记”。

巫致中:字勃和，别字天德，中国卫星导弹测控专家,全国人大主席团成员。他生于

1940年,南开大学毕业，老祖四川省，明代随朱元璋大将徐达将军之军旅流落河北山海

关，创祖立业。他有两项科研成果，他设计出中国第一部《远程计算机网络卫星测量数

据通信规程》，实现了我国航天测控史上零的突破，填补了航天测控史上的空白,成功的

对中国第一颗东方红卫星进行目标追踪测量。七五年他又设计出《近地卫星测控系统流

程》，使我国第一颗返回式尖兵卫星成功回收，这个流程获国家一等奖，作为定型产品

一直延用至今。他的名字被国家人事部门编入《中国名人大辞典当代人物卷》中，受于

将军军衔，是巫姓伟人。

巫昌祯:女，江苏省句容县人，1929年11月生，1954年毕业于中国人民大学法律

系，毕业后至今在中国政法大学任教，现为教授。全国政协委员，社会和法制委员会副

主任。在近50年的教学生涯中，始终兢兢业业忠诚于党的教育事业，主讲民法、婚姻

法、家庭社会学等课程。在完成本校任务的同时，还受聘兼任最高人民法院业余大学、

中央电大、北京电大、辽宁电大、中华律师函授中心等部门的主讲教师。教学态度严谨，

教学效果良好，受到校内外的一致好评。被评为全国优秀教师、北京市优秀教师、中央

电视大学优秀主讲教师、授予全国先进工作者，北京先进工作者等称号，七次受到全国

性奖励。1991年享受国家政府特殊津贴。多次参加在国内举行的国际会议，为：世界

法律大会、中美妇女问题讨论会、中日妇女问题讨论会、预防家庭暴力研讨会、世界妇

女大会，等。先后赴美国、日本、澳大利亚、菲律宾、哥伦比亚、委内瑞拉以及香港考

察妇女问题或参加世界性的国际会议。（一）主要著作：中国婚姻法/巫昌祯主编.—3

版.－－北京：中国政法大学出版社，2001.－－260页婚姻与继承法学/巫昌祯主编.－－2版.

－－北京：中国政法大学出版社，2001.－－10,409页新婚姻法学习读本/巫昌祯，丁露主

编.－－北京：中国妇女出版社，2001.－－182页新婚姻法百问/巫昌祯，丁露主编.－－北

京：中国妇女出版社，2001.－－144页我与婚姻法/巫昌祯著.－－北京：法律出版社，

2001.－－235页中华人民共和国婚姻法释义与实证研究/巫昌祯等主编.－－北京：中国法

制出版社，2001.－－226页.－－(法律法规释义系列)新婚姻法指南/巫昌祯主编.－－北京：

民族出版社，2001.－－188页《中华人民共和国婚姻法》讲话/巫昌祯主编.－－北京：中

央文献出版社，2001.－－283页婚姻与继承法学/巫昌祯主编；田岚等撰稿.－－北京：中

国政法大学出版社，1997.－－10,397页未成年人的法律保护问答/巫昌祯主编.－－北京：

中国标准出版社，1993.5.－－125页。

（二）主要论文：弘扬家庭美德，建设文明家庭，中国法学。199606。

巫挺：又名宗荫，广西省象州县罗秀镇长村人，北京市西城区党校副校长及北京市

市委整党办公室巡视员。

巫宝三:江苏省句容县马庄桥人,巫彦徽公（仲懿）四十一世孙。美国哈佛大学毕业，

一生致力于经济学理论的研究，他学贯中西，学识渊博，著作甚丰，主要著作有《农业

与经济变动》、《国民所得概论》、《中国经济思想史选辑》、《中国近代经济思想与经济政

策资料选辑》、《先秦经济思想史》、《管子经济思想史》、《唐代重商思想的兴起》、《用商

品生产商品》、《古希腊罗马经济思想介绍》、〈西欧中世纪经济思想资料选粹〉等等。他

解决了前科学院长郭沫若无法解决的难题。他的头衔甚多，主要有中国社会科学院经济

研究所所长、经济思想史学会名誉会长、中央参议会常委、全国政协委员，北京市政协

副主席,中国民主促进会中央委员、第五、六、七届政协委员、世界著名经济学家,1999

年2月1日，在北京逝世,享年94岁。他把一生积蓄捐给家乡学校。夫人孙家秀早年

亦留学美国,她是中央戏剧学院教授、博士、政协委员。其长子巫鸿,中央美术学院毕业，

美国哈佛大学博士。

巫宁耕：江苏句容县人氏，彦徽公后裔。和巫宝三同乡,北京大学国际经济系著名经

济学家、教授、博士生导师。北大亚太研究中心常务副主任、国际经济关系学会副会长、

社会科学院第三世界中心研究员、南开大学APEC研究中心兼职教授等职。著作有《战

后发展中国家经济》等10余部，论文有百余篇。分别在《红旗》等刊物发表,有的获一

等奖。1986年率北大队赴新加坡参加第一届“亚洲大专辨论会”荣获冠军，被评为北大

优秀教师。培养学子万千，香及世界各地。

巫振英：他是在１９２４年同庄俊、范文照、张光忻等人首批从美国留学归来的清

华大学的学子，他们发起成立中国建筑界第一个学术团体，旨在发展壮大建筑师队伍，

开展学术研究。经数年筹备，至１９２７年冬始成立“中国建筑师公会”，１９３１年

改名中国建筑师学会。

巫宁坤：教授，著名翻译家，美国芝加哥大学毕业，1951年从美国回到北京燕京

大学任教。

巫白慧：1919生，笔名竺天使、于平。广东惠州人。我国当代东方学家，印度哲学、

语言、佛学专家。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、教授，亚洲与太平洋研究所

特邀研究员，中国佛教文化研究所特约研究员。是南亚学会常务理事，中华全国外国哲

学史学会理事，国际印度哲学学会执委会委员。出生在香港一个普通家庭，1942年由佛

教教会资助赴印度留学，在印度国际大学修读印度哲学、佛学、梵语、印地语、英语和

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