司空强问阿难尊者道:“请问你知道我的身世吗?“阿难尊者看了看司空强，良久方才说道:“你就是那个在海边被人捡到的孩子吗?“

司空强说道:“是的，请问我的身世是怎样的?“阿难尊者说道:“我们所在的这个世界，是一个异世界，而你不属于这个世界，你是从另外一个世界因为某种原因穿越过来的

司空强说道:“我有时候也感觉我可能不属于这个世界，那尊者能说我原来所在的那个世界吗?“阿难尊者说道:“你原来所在的世界是属于佛教的世界，和我们创立的古佛教

有渊源关系，所以我知道你的事情，我和迦叶尊者都是佛陀的弟子，佛陀就是佛教的创始人释迦摩尼佛.

乔达摩·悉达多就是释迦摩尼佛，释迦摩尼是释迦族的圣人的意思，据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，

出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法45年。年79岁在拘尸那迦城示现涅槃。

佛陀涅槃后，我和迦叶尊者因为某种原因来到了这个玛法大陆，完成一段因果，完成后我们也会回到原来的世界.

而你也是因为与我佛有缘，所以才穿越到这个世界，为了完成你内心的一段因果，完成后你也会回到你原来的世界，

至于你原来的世界，乃是九山八海四州中其中一州-南赡部洲.四大洲位于七金山与铁围山之间的咸水海内.由九山、八海、四州构成的国土，称为一须弥世界。

佛教宇宙观主张：宇宙是由无数个须弥世界所构成，一千个世界称为“一小千”世界，一千个小千世界称为“一中千”世界，

一千个中千世界为“一大千”世界，合小千、中千、大千总称为三千大千世界，此即一佛之化境。

四洲分别是东胜神州，西牛贺州，南赡部洲，北俱芦洲.东胜神洲为佛教传说中四大部洲(另包括北俱芦洲，西牛贺洲和南赡部洲)之一。

位于东方。因该洲人身形殊胜得名。

西牛贺洲为佛教传说中四大部洲(另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲)之一。由四大天王之一的西方广目天王守卫。

《阿含经》称“西面有洲，名瞿陀尼，其地纵广八千由旬，形如半月。”位于须弥山西方，相传以牛、羊、摩尼宝珠做为货币而行买卖交易，故得名。

其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即：多牛、多羊、多珠宝。由广目天王居住、护持。

南赡部洲，佛教术语。为“四大部洲(另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲)”之一。位于须弥山之南方咸海中，亦称“阎浮”、“阎浮提”。

以岛上盛产赡部树，故名。此洲状如车形，洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲南边三由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。

位于南方，也就是佛教观点中人类所居住的世界。为树名，即阎浮树（赡部树），是一种生长在印度南方的大型乔木，传说它生长在世界中心，根部产黄金.

此地因盛长阎浮树而得名，在须弥山之南，故又称南阎浮洲。《阿含经》称“南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”

认为此洲地形北阔南狭，人面也长如地形。由增长天王居住、护持。在佛教传说中，南赡部洲为人类的起源地。

阎浮提中第一个造的城，为瞻婆城，接下来为伽尸婆罗捺城与王舍城。

北俱芦洲，北俱芦洲为佛教传说中四大部洲(另包括东胜神洲，西牛贺洲和南赡部洲)之一。俱芦者俱芦虱吒之省，驴唇之意，为印度北方键陀螺国之神，

借代指犍陀螺国及一切印度以北地区。《阿含经》称：“北面有洲，名郁单越，其地纵广十千由旬，四方正等”。《阿毘昙论》说：“地方高大，定寿千岁，

无诸苦，常受乐，胜余洲，故名高胜”。由多闻天王居住、护持。北俱卢洲地多山，山侧有诸园观浴池，共有四个游乐苑，即善现苑、普贤苑、善华苑、喜乐苑。

梵名uttara-kuru，巴利语同。又作北拘卢洲、北洲、北单越、郁单越、北郁单越、郁多罗究留、嗢怛罗句嚧。意译胜处、胜生、高上。乃须弥四洲之一。

据俱舍论卷十一、大楼炭经卷一郁单曰品等所载，北俱卢洲位于须弥山北之碱海中，洲形正方，每边各长二千由旬，状如盒盖，由七金山与大铁围山所围绕，

黄金为地，昼夜常明。其地具有平等、寂静、净洁、无刺等四德。彼洲人民面形正方，如北洲地形，人人面色皆相同，身高皆一丈四尺。生活平等安乐，

无所系属。此洲有种种佳妙之山林、河水、浴池、游园、树果等，器物多为金银、琉璃、水晶所成，物皆共有，无有我所之计执，亦无盗贼、恶人、斗诤等事。

其人民居止于林树之下，男女异处而居，无有婚姻，若起**，共相娱乐。女子怀妊，七八日即产子，置之道路，四方来者皆共育养，予以指头吮之，**自出。

七日之后即长大，如阎浮提人之二十岁，寿足千年。命终之后，即生忉利天或他化自在天，于四洲中果报最殊胜。又此洲有二中洲附属之，

一为矩拉婆洲（胜边），另一为憍拉婆洲（有胜边），二者亦皆有五百小洲附属之。又于四大洲中，其余三大洲均有地狱，唯独此洲无之。。

诸经论有关此洲之记载极多，所载者不尽一致，然皆以此洲为四洲之最胜处。据今日一般学者之研究，印度雅利安人于太古时代居于中亚一带，

后南下入印度五河地方，又渐移居印度内地。各经典所描绘之郁单越，显然为一片和平安稳之乐土，此乐土恐系雅利安人之后代追慕祖先乡土之理想化。盖梵语之uttara（郁多罗）乃‘北方’之义，经中所述北俱卢洲之方位恰好与之相符。此外，于佛教经典之前，如梵书时代、罗摩耶那（梵ra^ma^yan!a）、摩诃婆罗多（梵maha^bha^rata）等之时代，均有此类象征印度民族共同憧憬之地上理想乡之记载或传说。