（八）顾法、开法、截法、追法

顾法分单顾、双顾、顾上、顾下、顾前、顾后、左、顾右。．单顾则用截拳，双顾则用砸拳，顾上则用冲天炮，顾下即用握地炮，顾前后则用前后稍拳（即是顺步单鞭，拗步斜行等势），顾左右即用括连炮或用括身炮（就是左右裹等势）。此亦随机应变而动，并不可死执一种方法。顾有两种含义：一为防护，顾护自己不受对方攻击；一为顾打，以打而破对方的攻击。如冲天炮、括连炮等打法就是这种用法。顾打之法，防中有攻，攻中有防，这就是所说的进退虚实的妙用。应用时要特别注意两手的配合及手脚的配合。一手格架，一手进攻，移身闪进，以退为进都是非常好的方法。

所谓开法，是解脱、解去、解化对方打击的方法。又分左开、右开、刚开、柔开等。左开即用里括，右开即用外括，刚开如前六艺的硬劲，柔开如后六艺的软劲。本人理解用刚开的方法时领带力量顺和方法顺力量胜过对方或硬崩、硬格砸强劲时用刚开的方法；用柔开时用抖擞、懈滑的方法化开对方的攻势。如点退，或者斩截，或者移转以搅撂搂闭，挑压勾挂，拨拍托架，冲握括胯。凡接取（招架、还击）的妙法，都离不开懈的运用。例如有时可以用滑的方法化开对方的劲，有时可用抖擞解开对方的力量，有时可顺力旁引，借力还可以对方的击打，这里面都要用懈的方法。少林拳诀说：“粘劲随四劲而出，拳非搓不灵”。这里说的粘劲，就是粘连随靠，似刚似柔，刚柔相济的上乘功夫，所以说“拳非搓不灵”。刚在他力前，柔乘方他力后，更是必须注意的诀窍。

截法，就是指截手、截身、截言、截面、截心的方法。截梢不如截根，截身不如截心。少林拳谱说：“截手者，彼先劲而截之也。截身者，彼未劲而截也。截面者，彼面露其色而截之也。截心者，彼眉喜其意而截之也。截心者，彼眉眼笑，言甘意恭，我防其有心而迎机截之也”。武术老前辈说：“彼不动时我不动，彼若动时我先行”，也就是截法的运用。拳语说：“不招不架，就是一下，犯了招架，就有十下”。这是指截手而言。在截手时要注意截根节。二人相斗，不要见手即封闭，要让对方进击。如果截对方的梢节（如手腕部），对方易于变化，而且难入对方之怀（中门），也就是俗话说有进不去。如截对方的肘部，对方要变化就稍有困难，而且自身易于进对方之身。如果截对方的肩部，对方的手臂就不容易变化，而且我已接近对方身边，对方就易被我克制。截手、截腿、截身参考三节法，“宜戮其根节”，就是这个意思。截时一手截一手打，或连截带打，如撑打、横打、挂打、撕打等法。

追法，即急趋连打、追击之法，与上法、进法一气贯通。也就是拳谱说有“随身急趋”，“追风赶月不放松”。少林拳谱中说：“起望天，落望咽喉，追法也。强退者十连紧迫，欲闪者急括相应、彼虽欲逃走而不能，何虚其有杂计邪术！”又说：“起如撩，落如，形象也；起如箭，落如风，疾快也；起风魔，落夜叉，开阔也；起望天，落望咽喉，追法也。”这里指的追可有几种理解，一是对方逃避时的追；一是对方避开我的击打，相隔一步半步时的追，可与进退之法相参。在进击方面，罗汉拳中有连三打之动作。连打如果结合步的急趋（进），就是追法的运用。如连续用左右拳击打。对方退步躲开左拳，我急进步用右拳打，对方又退躲开右拳，我又急进步用左拳打。使对方无法可躲，无法喘息。这是追法的一种体现。又如对方在我进击时飞身后跃，我急前跃追上，对方不能逃脱，也是追法的应用。再如“起望天，落肓咽喉，”跃起时向上向前，落下时向下向前。例如心意把中的练法：起手时如猛虎上跳、双手举鼎之力，前手起后手出。落下时身子已向前，随前脚之落，后手压打，前手向前向下劈打。这样就前进了一大步，同时用前手、后手、再用前手做三次击打，体现出了追法，其它如展翅把等更是追法的妙用。限于篇幅，这里就不一一列举了。拳话说：“一手连三手，三手护一手，前手为手，后手为法，手法相连，脚腿相随。”随身急趋，追风赶月即是此.上所说的方法都要求三节明、四稍齐、五行闭，尤其是“**”的明晰和熟练运用。以一勇而勇力生，截法、开法、顾法、追法都须以勇统之。少林寺拳谱中说：“手起脚不随不能打人，脚落手不下也是枉然。心不勇则手不摧，搐搐不上多出变化。”艺高人胆大，心勇疾上疾。掌握“工顺勇疾恨真”的方法，就易取利击打格斗的胜利。

（九）三性调养法

三性调养法指眼、耳、心的调养方法。少林拳谱说：“眼为见性、耳为灵性，心为勇性。此三性者，术中之妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常惊醒，则灵性之意在我，遮不至为人所误矣。”练武技和气功一样，要求精神（情绪）状况的稳定。少林寺罗汉拳又称性功罗汉拳。以明心见性，定心安神为主旨。练功或技击都需要凝神贯气，声色杂处易扰神乱性，所以练功要选择幽处。眼所注视，心必随之，心随而气血即至。所以说眼为先行。“眼中不时常循环”即保养神光的意思。少林拳谱中说：“人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之，若能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生三毒消灭。”六欲指六尘的干扰，六尘指眼、耳、鼻、舌、身、意。讲三性调养就是要摒除外扰，不要使三性过于疲劳。例如目得血能视，久力，应用时就能准确。耳为灵性，声音入耳后即反映入脑，引起反射，所以杂音能致神疲（噪音伤人就是这个原因）。久临声色杂地之处，耳目过于疲劳，灵性自然减弱，所以平时耳目必须双修。俗言闭目养神就是这个意思。心为勇性，心动勇力生。练习武术首要练胆力。要解脱生死，超脱恐怖，心泰神安。少林拳术秘诀中说：“人生惟生死为一大关头。此关不破，则种种障碍，随之而起。常有技击之功已臻至绝顶者，一遇猝然变端则心胆俱落，手足失措，即生死之关不破故，先师曰，“人到死俄顷间而能万念皆空，了无一毫挂牵，此所谓无挂碍斯无恐怖，无恐怖则生死之念绝，此禅门所谓了解人间生死念，便觉当前火自凉也”。练习武功有十忌十八伤，要注意避免。能做到心中有时常惊醒，胆坚志壮，临危不惧，临筹而自无怯怕，要善用精力，平时自己要善于调养，不要过于劳累。如终日沉溺声色，则必致伤神伤体。三性调养得宜，则灵性之意自得，才能取得攻防中的机敏勇敢。三性为中精气神力的基础，眼光锐利，耳目灵通，心性灵勇，三性合而为一，精灵自生。

（十）内劲法

这里讲内劲一是灵劲，一是指内气发力。初练拳术大都是笨劲、僵力。练到一定程度，可以练出寸劲，击打时迅速而带风。再精求上进，能心与意合，意与气合，气与力合，运用自如，发力时能迅速将全部力量集中在一拳一脚上，并且能发出超人的力量，为之灵劲。灵劲即内人劲的体现。少林寺拳谱中说：“内劲者寓于菜之中，接于有形之表，而难于言传，而理义可参也。盖志者气之帅也，气者田之充也，必心动而气即随之，气动而力即赴之，自然之理。今以工于艺者言，以为创劲者，非也，即增劲绷劲者亦非也。殆粘劲也，创劲核直而难为变化，绷劲太促而难为转折，唯粘劲出没甚捷，可使日月无光而不见其形，天地交合而不见其力，运用于三性之中，发于一战之顷。如虎之伸爪不见爪而物不能逃；龙之用力不见力而何有不利乎！”这所说的“粘劲”是内劲在技击上的一种体现。内劲随五劲而出。五劲即踩劲、扑劲、课劲、束劲、搓劲。少林寺拳谱中说：拳虽有十二名色，细体贴只打五个劲法。何为踩劲？欲置物于足下，如鹰促四平，足下存身，即是用踩劲的功夫；何为扑劲？猛虎扑人其勇不用扑劲的功夫；何为课劲？若以包袱物，四下严密不露，如反背，课边炮，十字横，左右课等势，即是课劲的工夫；惟粘劲随四劲而出，盖拳非搓不灵。何为束劲，忽大忽小，高低无定型，如前后稍望眉七星拳等势，即是使束劲的工夫。克人利，放人利，都是工夫制他，发劲时心一战而勇力生，三性之灵集于一身，五行四梢要和全，**理，三节明，出手‘工顺勇疾恨真’六法明，内劲、灵通之劲自然可得。

张虎继续的解说着少林拳法的时候云风也从思绪之中醒了过来！他对于张虎的解说实在是太佩服了！如果没有个十几二十年的功夫想都不要想会对于少林拳法的意思理解这么深厚！</p>