通过猜拳赢了李志国后，封烨在自己房间里弄出了一个法坛，甚至连香炉供桌一类的应景物品也统统齐全。。美其名曰，制造气氛。
香烟袅袅之中，封烨拎着一串佛珠登上法坛，神棍派头十足。
“那么，经过初步商定后，就由我和老……呃，李志国，以十分钟为限，轮流介绍一下修佛和修真两种法门的基础。”
在台上说法的这当儿，台下的几人坐在蒲团上，手里嘴里都塞着零食。
“首先，我要先从学佛和修佛说起。学佛，只是在做学问而已，考究佛陀的言论，考究经文的典故。而修佛，则是遵照佛陀的教诲，依种种法门仪轨，内炼其心，外炼其形，最终获得正果。修佛者必先学佛，但学佛者未必修佛。中国近代的佛学大师欧阳竟无，就曾斥责过手拿佛珠的学生：‘你是来学佛的，不是来修佛的’。这位‘大师’，只学不修，到头来不过是走火入魔。在其老年丧子后，在做法事时还一一要求悼念者观想其子尤生，说是如此儿子就能复活，真是悲哀。要知道，佛陀是修出来的，不是学出来的，要真切理解佛陀的言行，就要走和佛陀一样的修行之路……”
“喂～”黎萍打着哈欠抗议，“我们不是来听你掉书袋数典故的！拜托说点实际的修行法门！”
“那么你们要听些什么？”
“比如我们适合些什么法门，并且要怎么下手！”
“这个嘛～”封烨想了一会儿，“那我就从佛法的三乘九部说起吧。”
“随便哪样都行，只要实用就成！”翁闪华还指指旁边墙上的钟，“把握重点，不然就轮到老淫棍说法了。”
“众所周知，世上众生无数种，根器资质各不相同，所以为了一一对应众生的不同，解脱之法也分千万种。在佛教传入中国后，衍生的宗派很多，其中专注于实修，而且又没有被本土宗教过分同化的，首推藏传佛教，这一系基本保留了佛教后期密法时代的特色和修行法门。在藏地，佛教主要分成黄教格鲁派，白教噶举派，花教萨迦派，与及红教宁玛派。此外还有嘎当派等较小派系，但不是我们现在要说的重点。在诸教派中，拥有最高教法的是宁玛派和噶举派，今天我们的说法就以宁玛派教法为基础。”
“请问……”昶浩举手，“看港漫，似乎都把红教说得很不堪，还有红邪教的说法。关于这点，大师你怎么看？”
“那纯粹是无稽之谈！”封烨摇头，“抵制红教一说，据传始于黄教格鲁派的创始人宗喀巴，理由是斥责旧喇嘛的**和堕落。但这一点只是以讹传讹，我个人建议你们去看看一篇郭元兴居士专为《常乐文库》写的论文，里边详细阐述了藏传佛教的关系与渊源。红黄白花这些叫法，只是汉地人自己的臆度而已，而红教这个说法，更是把宁玛、萨迦、噶举混淆在一起。在宗喀巴的本传里，对于旧教，也即是宁玛派的描述，仅仅只有‘无暇’两个字，根本就没有任何抵制的味道。再追述历史，在藏王朗达玛灭佛后，宁玛派一直是处于秘密传法状态，以父子叔侄的形式维持传承。直到后宏期佛法再盛时，宁玛派也依旧人丁单薄，即使是三素尔集结经典，建立寺院，也是以修行为核心，根本不参与政治，与其它教派政教合一的趋势大相径庭。既不参政，没有权利，何来**之说？宗喀巴要改革的，是萨迦和噶举这两派的歪风。元朝时八师巴贵为国师，于是萨迦派权倾一朝；明朝时噶举派上台，黑帽、红帽两系横行天下。喇嘛的**，就是从这时开始。当时汉人不知区分，只见这两派僧人皆戴红帽，便统统一股脑打成了红教。而真正的宁玛派，却是受了无妄之灾，殃及池鱼。到了清朝，独尊格鲁派，当时的五世**就开始大力扶植宁玛派，每到重要庆典都要请宁玛派僧人做法，直到此时宁玛派才逐步兴盛起来。后来格鲁派的历代****，更有不少是转生至宁玛派的传承中的，由此可见这两派的关系是如何之铁，根本就没有抵制一说。”
“嗯……历史故事是很有趣。”宋逸风也来插一嘴，“但现在我们应该是来听修行法门的吧？”
“我之所以要以宁玛派教法为主，是因为此派的教法最齐全，分类也最完善。其它教派虽然也各有所长，但也过于偏执此长，反不全面了。宁玛派将佛法判做三乘九部，三乘是小乘、大乘和密乘；九部则分为声闻、缘觉、菩萨，事部、行部、瑜伽部，还有大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽。其中前三部又称为外三部，声闻缘觉两部对应与小乘教法，菩萨部为大乘教法；中三部又称为下三部密，是汉地唐密和日本东密的主要教法；最后三部，又称上三部密，则是佛法之精髓，在13世纪伊斯兰军烧毁印度超行寺后，就只剩藏地保留有这传承了。我们往后可能修行的教法，便主要是这上三部密。其中大瑜伽密生起次第，主旨是和观想的本尊合二为一，得到本尊的智慧和加持的力量，更快提高自己的境界。之后的无比瑜伽密圆满次第就开始观修脉、气、明点，是炼形之法，而在之前的佛法，几乎都是修心，炼形极少。再到最高的无上瑜伽密，又分为宁玛派的大圆满和噶举派的大手印两支。大圆满为顿法之最，大手印为渐法之极，均是无比殊胜的最高佛法。”
“哪么我们就从这两样学起？”翁闪华提问。
“那有这么简单？”封烨摇头，“佛法不是一蹴而就的，佛经说无任何因缘助力的凡夫要成佛，需要三大阿僧祗劫的时间，既是无量久远，以此说明佛法艰难。但众生的根器各不相同，会生修佛之心也自有因缘，所以会有密法传世，宣称可即生证佛。不过密法却不是所有众生都可起修的，照佛经上说，密法至少要证得初地菩萨果位，成为佛太子方可修行。通俗点讲，就是至少要明心见性。不过密法殊胜，可以通过已证悟上师的灌顶，再行上师相应法，共享上师的经验与智慧，快速达到修习密法的要求。不过三乘一体，即使根器适合，也要从基础的佛法修起，先修小乘的不净、慈悲、因缘、六大、数息此五观，再以大乘心发菩萨愿，修四念处，行六度波罗蜜多，完成这些后才能进入密乘。在正式修密之前，还要修相当于下三部密的四加行，全部完成才能开始生起次第的本尊观想。”
“很繁复也很悬乎，你最好还是直说重点，该怎么修与及修什么法。”昶浩揉着太阳**，“不过等下次吧，该让老淫棍上了。”
“喂！”封烨非常不情愿地被拉下来，换成李志国登台。
“各位！”李志国清清嗓子，“作为一个中医师、气功家和修真者，我首先要在这里呼吁的是：YY小说害人！修真小说误人！你们以前看到的这些东西很多都是错误的！如果以后要在修真这条路上走得更远，就要抛弃那些不正确的观念！！！”
“这老东西在发什么疯？”昶浩眯着眼睛评价。
“肚子里有点料的两个，一个爱掉书袋，一个尽发人来疯，搞不好我们直接去主神那里，兑换典籍自己看还更有用。”黎萍吮吸着手里的大杯可乐。
“知道中医的最根本理论是什么吗？”李志国还在继续，“就是‘痛则不通，通则不痛’！”
“所以！”老家伙挥舞双臂，外加唾液星子四溅，“什么‘任督二脉一通，功力大进’的说法，根本就是一个彻头彻尾的笑话！督、任二脉乃人身百脉之本，若督任不通，则百病齐出，甚至一命呜呼！在中医上，遇到督、任不通的症状，直接就用鹿茸、鹿角这些通经药强行贯通了，谁还等你‘功力大进’？这种狗屁不通的说法，似乎是武侠小说家卧龙生捏造出来的，后来被无数后辈来捡牙慧，还真是流毒无穷啊！看看和他同时代的名家，谁会闹这种笑话？金庸国学底子深厚，司马翎本身更是藏密瑜伽行者，都不会闹这种让无数中医师和气功家笑掉大牙的笑话。所以我要在这里正本清源，给你们讲清楚脉络运行和真气流转的关系！”
“人身主要的经络，分奇经八脉，十二正经，与及十五络。脉中有脉气，维持着人身的生命活动。而经脉本就畅通无阻，无所谓什么打不打通，但在气功中又有大小周天的说法，这是什么回事呢？这个要先从道家金丹术说起。我们知道，道家的理念是顺天合道，但在道家修行中，却是‘我命由我不由天’的思想！这表现在丹道修炼上，就是逆脉行气！所有道门的炼气之法，统统都是逆着经脉原有的脉气流转方向，强行逆向而修。所以气功中常见的小周天就是逆督任二脉行气，因为逆人身之根本，所以又称‘倒转河车’。同理，大周天则是逆十二正经行气。很多小说的作者根本不知道此理，写些什么魔门功法的时候，都是写成逆脉行气，运转艰难。殊不知顺魔逆道，魔家功法，反而是顺脉行气，如同顺水推舟，进境迅猛。这一点上，我就很欣赏金庸和黄易这两个作家，他们在描写魔门功夫的时候，都明确地写明了魔家功法是顺脉行气。如金庸在《连城诀》里描写狄云修炼血刀老祖的魔功，还有黄易在《覆雨翻云》里描写韩柏比较魔功和少林功夫的差异，都很贴合事实。”
“到这里，问题也可以解决了，为什么会有打通大小周天这种说法？就是因为逆脉行气啊！要使真气不依赖自己的强制意念，自发地逆脉运转，并如同天生一般的自然顺畅，是要下一番功夫的。另外虽然正常人的督脉畅通无阻，但因为长期的行、坐、卧三种动作，使督脉上出现了三处狭窄的地方，分别是尾闾、夹脊、玉枕三关。虽然此三处不妨碍正常的脉气运行，但对于经过修炼后强大起来的真气却有阻滞作用，所以所谓的小周天，更多的是使真气冲破这三关的阻滞，达成督上任下，如环无端的真气逆转循环过程。同样，大周天就是使真气延十二正经逆行，虽然没有阻滞，但需要真气强大到一定地步，足以充裕全身方行。那么，通大小周天需要多久呢？古籍上有很明确的记载，‘百日筑基千日功’，前者通常都是代指通小周天。也就是说，如果将过三关视为打通任督的话，仅仅三个月就能达成了！照我的同行李少波在推行其编创的‘真气运行法’时的反馈来看，健康人过三关的平均时间仅仅只用一个月！一个月啊！！！如果照武侠小说里面那样，通个任督都要几十年时间，那这些侠客的年纪都活到狗肚子里去了！！！”
“不过以上说的都是气功修炼中的大小周天，现代气功都是源自金丹术炼气法，虽然看起来名目繁多，但其根本都不曾跳脱出大小周天搬运真气的范畴。金丹术在此之上还有搬运金丹的丹道周天，是各个门派的不传之秘，根据时辰不同以对应的方法修炼金丹，对于天时地势都有很高要求，我也只了解个皮毛，还要看过这里留下的法诀后才能完善，现在就不多说了。”
昶浩：“嗯……我的妖气运行路线也是顺脉的，看来还是适宜修魔咯？”
黎萍：“你还算好，听着还有用。我们可是听得快要打瞌睡了。”
宋逸风：“其实我只想要一个结果就足够了，谁能明确给个，我就跟谁混！”
李志国：“那么，下面我说一下，为何道家号称要顺天行事，修炼却是逆理……”
封烨一把把李志国推下法坛：“你的时间也到了！该轮到我继续！”
李志国：“喂……”
封烨拎起一个供果塞进李志国的嘴里，倒是暂时堵住后面的话了。
昶浩：“虽然同志平时一副什么都看得开的样子，但在传教的时候却变得积极热血起来。”
宋逸风：“这就是所谓的宗教战争了。不过我只关心结果，过程就随便吧。”
“既然刚刚老淫棍说到了气功和丹道上的气脉，那么我下面也说说密乘瑜伽中的气脉。”封烨再度占据了法坛，开始说法。
“首先，我要先从‘瑜伽’二字说起。大家对瑜伽的了解，大多都是从街头的瑜伽减肥广告获得的。正如老淫棍要斥责武侠小说中对气脉的不实描写，我也同样要在此做一些澄清：那些扭来扭去的肢体动作，根本就没触及瑜伽的本质！瑜伽是梵文‘Yoga’的音译，其直译是‘相应’。在印度教中，瑜伽是用来和梵天、湿婆、毗湿奴三神相应；佛教中则是与诸本尊相应。从其字面上的意思，就知道瑜伽是一种心灵为主的修行，而不是**主导的。但在修佛法修到圆满次第的时候，就需要修炼脉、气、明点，成就肉身了。瑜伽中的气，和丹道中的气意义相同，均指脉络中流动的生命能量。但瑜伽的气脉，和丹道的经脉则是天差地别。丹道修奇经八脉，十二正经，瑜伽则修三脉七轮。在瑜伽的理论中，人身正中央，有一粗大气脉从百会直通会阴，不偏不倚，正在任脉和督脉的中间。这条气脉道家也有叙述，称此脉为‘黄道’，更有依此脉搬运金丹的法门，称‘中黄直透’。从百会起又有两道脉自上而下，与中脉相交七次，此二脉为左脉右脉。七处交点即为七大脉轮，分别在百会、眉心、喉头，心窝、肚脐、丹田、会阴。脉轮的梵文发音是‘查克拉’，是不是很耳熟？没错，在漫画《火影忍者》里就用了部分瑜伽的概念，但作者没有下功夫考据，把‘查克拉’当成了人体的能量，和‘气’的概念弄混淆了！不过在以后的修行中，我会保证不让大家被错误的概念困扰……”
“我要接着说！”这时李志国啃完了供果，插了回来，“虽然道家的修法看似逆道，但实际上是用另一道去逆原有道，仍然在天道运行当中！虽然用另一道修行前期难有进步，但在后期原道遇到瓶颈的时候，却正是异道大放异彩的时刻！哪像佛家，不尊天道，必被天所不容！你们可曾见过那尊佛示现过……”
“佛家所行，那才是真正的逆道！哪像道家，又反叛又怕死，做得根本不彻底！”封烨不甘示弱，又把说话权抢回来，“佛陀解悟的是天道的反面，是和天道同等的道理！道家修仙修到极致，也不过是与天道如一。佛家修佛修到极果，不但明了天道还知道如何逆反天道！”
李志国：“所以佛陀就会被这个多元宇宙排斥，再也回不来了！”
封烨：“佛陀在这个多元宇宙外，自建有无量佛国净土！任你这个婆娑世界，多元宇宙乱成什么样子，我都逍遥自在。”
李志国：“不过是被赶出家门，万般无奈之下自己盖房度日罢了！”
封烨：“好过道家被困在这个多元宇宙里，就是自建一个位面也要随多元宇宙一起生灭，不得自在！”
李志国：“与道合一，道在我即在，只要道不灭，我就不灭。如果道要我灭，必有灭后再生之法！”
封烨：“依赖天道，不如超脱天道！只要位于天道之上，无论道在道灭，我皆自在不惧！”
李志国：“哼！佛只度信者，不信者不度！哪如道家，凡善者皆度！”
封烨：“错！佛度有缘人，不问善恶，不管信仰！哪怕渎佛谤佛，只要结下恶缘，也一样得度！道只度善人，弃一半以上众生于不顾吗？！”
李志国：“……！”
封烨：“……！”
……
宋逸风：“请问，以上……是什么情况？”
黎萍：“我好像看到了释迦牟尼和老子在对掐。”
昶浩：“我看到幻觉了！左边是观音菩萨弹着玉净瓶唱歌，右边是吕洞宾举着横条卖狗皮膏药，上面是韦陀的飞天拖鞋广告，下面是何仙姑化妆成猪头样的脸……”
翁闪华：“喂！兔斯基已经神经错乱到身体不听控制，自发性变形了！”
宋逸风：“好吧，可以的话，请在有了一个结果后再叫醒我。虽然人家根本就不期待啦……”
“统统安静！”翁闪华一敲法坛前的那口大钟，发出震天巨响。本来这口钟，是封烨打算在有人瞌睡时派上用场的，现在却要拿来做控场之用了。
“废话就都不要说了！直接一点，谁适合什么法门就挑谁去传法！不要弄得像邪教教主在互相谩骂一样！”
正在拉扯中的邪教教主和神棍郎中停下来了，再互相望了一眼后悻然分开。
“那我就先要小浩和女王两个，其它人都先去给老淫棍试试。”封烨看了一圈台下的听众，迅速决定了人选。
“不要用‘要’这个词！”昶浩抗议，“而且也不要说让老淫棍‘试试’！这个语境搭配起来感觉非常猥琐！”
“那就先照同志说的分配。”翁闪华却是同意了这阵营划分，“我的技能还很不完善，确实需要像老淫棍这种精通气功和脉理的高手指点。牛郎要修魔，就更不用说了。至于兔斯基，去了解点修真基础知识也对后续研究有好处。等大家都有了相关基础后，再去兑换技能吧。”
“那么走好。”黎萍这话绝不是好意，“赶紧把你那能吓死人的招数弄完善，说不准还能让你的身体恢复正常年龄状态！”</p>
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