披散头发，何安下再次登上去灵隐寺的路。夜已深，飞来石上的乞丐母子蜷着睡觉。一块银元，并不能改变她的生活。

何安下轻轻经过，不愿惊扰她。然而女人却醒了，叫了声“道爷”。何安下回身，见她坐起，手拿一根竹筷子，“您要不嫌弃，拿它扎头发吧。”

他以仅有的一块银元给了她，她也用仅有的东西作报答。不能逆她的好意，何安下到她身前，欠腰伸手。

她却未将竹筷抵来，依旧握着，“您要不嫌弃，我给您扎头发吧。保证给您扎出一个最庄重的发髻。”

我一身破衣，鞋也没有，要庄重的发髻作什么？

何安下说不出这话，背坐在她身前。

孩子在酣睡。她的手指插入何安下长发中，捋顺，盘起，插入筷子……插筷子时，何安下感到一条冰插入了自己的后腰。

何安下前扑，滚出两步，回头见她持一把雪亮短刀，含笑看着自己。她矮下身形，连续劈刺，步法近似程老板的寻球九步。

何安下躲闪间，想到“放松脚蹼”的口诀，甩出一脚。她俯身追击，被一脚踢中胸部，跌出五六步，后背撞上石壁，慢慢下滑，坐地后便不动了。

孩子仍在沉睡。

何安下脚趾挂了一层肉色皮革，摘下展开，见上面有两颗乳头。月光下，女人上衣敞开，露出一片如雪的色泽。

皮革是她的假胸，模拟给孩子喂奶而变形的乳房，她本身的乳房则挺立饱满，乳头小如初蕾，其色浅粉。

何安下走近，她嘴角流出一线血，滴在胸部，比乳头更红的色彩。

何安下：“断桥桥头，我伤的人是你？”

她点头，伸舌舔去嘴角血迹。

何安下：“听说日本人管中国人叫支那人——不配拥有土地的人，我们真的不配待在自己的土地上么？”

她惨然一笑，道：“我有中国血统。”

她断断续续地说，在日本有许多华人富商，日本平民女子以给华商作妾为荣，她的母亲便如此，而且还是姐妹二人嫁给了同一位华商。

她：“我抱的小孩，是我最小的弟弟，托你将他送往上海的日本租界。”

何安下：“你既然有一半中国血统，为何还要杀中国人？”

她张嘴，似要辩解，话未出音，又一滴血滴在胸部，眼神就此凝固。

何安下掩好她的上衣，念一句“阿弥陀佛”，抚慰亡灵。转身，熟睡的小孩竟不见了。

自小在奇特家庭长大，会比一般小孩敏感多思。也许他刚才一直在装睡，等待逃走的时机。何安下站起身，感到后腰剧痛，摸一把，满手血。

敲开灵隐寺大门后，便晕厥过去。

醒来，已是第三天。发现自己卧在床上，腰部敷了厚厚的草药。

他被安置在藏经楼下的耳房，午饭时分，如松随着送餐的小和尚一块来了，道：“好险，如果刀再深一分，刺破肾脏，你便无救了。”

何安下失血过多，一日要吃三服中药。因伤在腰部，无法下床，大小便都在床上，由小和尚伺候。

见过一面后，如松便不再出现，小和尚脸上日增惶恐之色。何安下问出了何事，他说如松吩咐了，要何安下专心养病，别理外事。

又过了数日，何安下勉强可以下床，便一路扶墙，去如松禅房。见禅房外跪了一百多位和尚，在肃然念经。

询问，是如松长老即将圆寂。

何安下跪倒，央求守门和尚让自己入房，见如松最后一面。守门和尚摆手拒绝，禅房中却响起如松的浑厚嗓音：“是抄经的人吧？让他进来。”

当年为化解何安下心中的郁结，如松曾叫他抄写了四十九天《般若波罗蜜多心经》。

何安下迈入禅房，泪便淌下。室内站着两位四十来岁和尚，体格强壮，气度威严，应是监院大和尚与首座大和尚。

如松毫无死态，反而气色红润，盘坐床上，裹着一条金黄绸面的棉被。

如松：“你养病这几日，世上有了巨变，日本军正攻打上海。而我也要走了。”

何安下迈步跪在床前，额头触如松膝盖，哽咽得说不出话来。

监院大和尚道：“何人为新任主持？请您示下。”

如松：“灵隐寺将有浩劫，谁做主持，谁便会以身殉教。何苦害人性命？所以我死之后，不立主持。寺内事务，由僧众自理。”

监院大和尚沉声答应，随后首座大和尚慎重地问：“浩劫过去，谁做主持？”

如松：“浩劫中，自会长出大悲大勇的人才，比我指定的要好。”

首座大和尚沉声答应。

如松仰望屋顶，有一块黑斑，是燃香熏出的烟痕。如松道：“除了大痴，在二十年里，还有一位来读《大藏经》的俗人。他是个穷学生，还有咳血毛病，但他将六百部显法、八百部密法的《大藏经》通读完毕后，便不再咳血了。”

“我那时尚有去外地讲经说法的体力，留他做了我的文书，记录言论。后人看我的修为，要看我留下的三十一篇文章。而这三十一篇文章，都是他为我整理，其中也有他的见解。我常想，他倒是新主持的人选。”

监院与首座齐声道：“此人现在哪里？”

如松笑道：“此人已是他山的风景了，他读了佛家的《大藏经》后，又去研究道家的《道藏》，宁做贫寒学子，也不做尊贵主持。”

如松瞟了何安下一眼，继续说：“唉，宋代之后的修行者多由道入佛，以道家做路途，以佛家为归宿。他则由佛入道，以道家做归宿，真是千古例外。”

首座：“他山之石，可以攻玉。道家自古是佛家的友教，他吸收了另类知识，重回灵隐寺，必会令灵隐佛学别开生面。”

如松：“当今已非做学问的时代。”

监院：“如您不愿立主持，灵隐寺可恢复方丈制度。”

主持是帝王制，作为第一领导者的主持独专决策，由首座和监院执行；方丈是丞相制，由首座和监院决策、执行，作为第一领导者的方丈保留对监院、首座的评判罢免权，平时仅作精神领袖，不参与具体事务。

如松叹道：“群龙无首，百姓自理——是人类最合理的制度，但大到一个国家，小到一所寺庙，都不可能做到！一管就死，不管就乱——你们看着办吧。”

监院问那人姓名，得知叫司马春夏，不由得惊呼：“是那个在上海写武侠小说的人！”如松孩子般地笑了，“对，他是做了这事。”

如松与他失去联系多年，并不知他在上海的具体地址。监院和首座要亲去上海寻找，如松摆手，“你俩请不来他的。文人自有怪癖，不对脾气，他不理你。”

监院询问何人能请，如松指向何安下：“他。不像你们自小在庙里修行，他是个在野山野水中活过来的人，对司马的脾气。”

供桌上的香将燃尽，首座脸色沉重，拿起一块浅黄色硬纸板和一杆毛笔，递给如松，道：“请主持留下训世遗言。”

每一位禅宗和尚临终前都要写一首诗或一段语录，作为对弟子的最后教导，也借此显露自己一生修为的程度，是隆重大事。

如松接过纸笔，却闭上眼。好一会儿，方才睁开，道：“前些天，我听戏了。你们知道么，许多人听戏时都爱打拍子。就不写字了，给你们留下个拍子吧。”

如松曲右手食指，以指节在硬纸板上敲打。何安下听到的声音为：“啪哒，啪哒哒，哒哒哒啪哒”。

如松道：“此拍子是宇宙的节奏，以此节奏做任何事都容易成功，但人类社会的整体走势却又不按这个节奏走——真是一个悖论。供你们好好参究。”

言罢将纸板一折，斜头而逝。hf();