既识神骨，当辨刚柔[1]。刚柔，则五行生克[2]之数，名曰“先天种子[3]”，不足用补，有余用泄。消息[4]与命相通，此其皎然[5]易见者。

五行有合法[6]，木合火，水合木，此顺而合[7]。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇[8]，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合[9]者，金形带[10]火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡[11]终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合[12]，俱是杂格[13]，不入文人正论。

五行为外刚柔，内刚柔[14]，则喜怒、跳伏[15]、深浅[16]者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗[17]”。伏亦不伉[18]，跳亦不扬，近“蠢”。初念甚浅，转念甚深，近“奸[19]”。内奸者[20]，功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿[21]。纯奸[22]能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。

[1]刚柔：刚强、柔和；此处指的是阴阳。《易经?系辞下》有云：“刚柔相推，变在其中矣。”

[2]五行生克：即五行相生相克。五行是中国古代的一种物质观念，即金、木、水、火、土，五者相生相克形成世界。五行相生相克，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

[3]先天种子：先天，与生俱来的意思。这里指人与生俱来的某种东西。

[4]消息：指阴阳的消长。

[5]皎然：皎，白而亮的意思。皎然，容易看见的意思。

[6]合法：即五行的相互作用。

[7]顺而合：即五行相生。

[8]仇：又称为“侮”，即所谓的五行之间的反克关系。本来火克金，但有时火反而被金抑制、约束，这就叫金仇火、金侮火。

[9]逆合：即五行关系中的相克。

[10]带：带着，夹杂着。

[11]孤寡：少而无父称为孤，老而无夫称为寡。

[12]牵合：即牵强附会之类的勉强之合。

[13]杂格：即正格、变格之外的格局。《滴天髓》认为“正格必兼五行之常理”，“变格必从五行之气势”，这两者之外的就是杂格。

[14]外刚柔，内刚柔：外在的阴阳刚柔之气为外刚柔；人内心的阴阳刚柔之气为内刚柔。

[15]跳伏：指激动和平静。

[16]深浅：人城府的深浅。

[17]粗：指人粗心，不细致。

[18]伉：亢奋的意思，指情绪激动。

[19]奸：即奸诈，指奸诈的人。

[20]内奸者：内心奸诈的人。

[21]胜人以寿：比别人寿命长。

[22]纯奸：大奸大恶的人。

了解了神骨以后，应当进一步辨别刚柔。事物的刚柔是由五行的相生相克决定的，道家称之为“先天种子”，即先天而来的生命力。如果某个部位过于柔弱，其他的部位能够予以补充、弥补；如果某个部位刚强太过，其他部位能够予以消泄。人相的刚柔平衡，五行如谐，盈虚损益都与人的命运相通，这是比较容易看出来的。

五行之间具有相生、相克、相仇的关系，这种关系称为“合”，而“合”又有顺合与逆合之分，如木生火、水生木、金生水、土生金、火生土，这种辗转相生就是顺合。顺合之相多会致富，但是却不会得贵，即便偶然得贵，也总是浮浮沉沉、升升降降，难以长久保持。金仇火，有时火与金又相辅相成，如金无火炼不成器的道理一样，类而推之，水与土、土与金等之间的关系都是这样，这就是逆合，这种逆合之相非常高贵。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人带有火形之相，便非常高贵，相反，如果是火形人带有金形之相，那么到了30岁就会死亡；如果是水形人带有土形之相，便会非常高贵，相反，如果是土形人带有水形之相，那么就会一辈子孤寡无依；如果是木形人带有金形之相，便会非常高贵，相反，如果是金形人带有木形之相，那么就会有刀剑之灾，杀身之祸。至于除此之外的那些牵强附会的说法，都是杂凑的模式，不能归入文人的正宗理论。

前面所说的五行，是人的阳刚和阴柔之气的外在表现，即是所谓“外刚柔”。除了外刚柔之外，还有内刚柔。内刚柔指的是人的喜怒哀乐的感情、激动或平静的情绪和有时深、有时浅的心机或城府。遇到令人高兴的事情，乐不可支；遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，而且事情一过就忘得一干二净，这种人阳刚之气太盛，其气质接近于“粗鲁”。平静的时候没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气太盛，其气质接近于“愚蠢”。遇到事情，初一考虑，看起来想得似乎很肤浅，然而一转念，想得又非常深入和精细。这种人阳刚与阴柔并济，其气质接近于“奸诈”。凡属内藏奸诈的人外柔内刚，遇事能进能退，能屈能伸，日后必有一番功业和名声可以成就。既粗鲁又愚蠢的人，刚柔皆能支配其心，使他们乐天知命，因此其寿命往往超过常人。纯奸的人——即大奸大诈者，其心能反过来支配刚柔，遇事往往能以退为进，以顺迎逆，这种人最终会获得事业的成功。那种外表举止粗鲁，内心气质也粗鲁的人，只是一味地刚，做起事来必定半途而废。以上这些，就是“内刚柔”，它往往被人忽视，而且一般人十有八九都会犯这个毛病。

刚柔相济

本书开篇就提到，阴阳交合生万物，阴阳存在于万物之中。所谓刚柔即为阴阳，刚为阳刚为阳，柔为阴柔为阴。对于人来说，阳刚显现在表面，阴柔隐藏于内心，两者既相互矛盾，又相互统一，以彼此保持均衡为好。这就像前文中论头部的骨相时说的，骨不能露，一露就是凶相。这是因为，对人来说肉为阴骨为阳，骨头坚硬凸了出来，或者肉很丰满而显得肥都是阴阳不协调、均衡的表现。骨头凸了出来，是阳胜于阴，气充足而血衰；肉丰满而显肥，是阴胜于阳，血旺而气浊。只有骨肉协调，才能阴阳调和，血气相应，才是吉相。

阴阳产生万物，而五行——金、木、水、火、土又是组成世间万物的五种基本要素，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行盛衰变化的动力在于五种要素之间相生相克的关系。

关于五行的记载，最早出现在《尚书?洪范》中，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行相生相克的思想，最早出现于战国晚期。所谓相生，是五种要素之间的相互促进与推动，即一种要素对另一种要素起推动、促进作用。所谓相克，是五种要素之间的相互制约与冲突，即一种要素制约另一种要素或者与其相冲突。

五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木生火,是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。金生水，因为少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。

五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木克土，古时以木为农具，作用于土进行农业生产，因而木克土。土克水，水通常都是沿着河道流动，受堤坝制约，因而土克水。水克火，火性灼热，主焚毁，水性润下，主生，因而水克火。火克金，在火的作用下，可以销金为水，因而火克金。金克木，金为利器，可以削木为工具或者柴火，因而金克木。

五行不但有相生相克，还有相乘、相侮、制化、胜复。相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。相乘与相克的区别在于，相克是正常情况下的制约关系，相乘是力量不对称情况下的反常现象。

相侮：即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木（亢）侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本来克木，如果金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金（衰）。

制化：又称“五行制化”，是五行内部结构正常的情况下，通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。在五行内部，每一要素都具有四种关系，即我生、生我、我克、克我，比方说金能生水，土又生金，金克木，火又克金。每一要素的四种关系运行正常，才能五行调和求得平衡，使大千世界循环不息。

胜复：主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。

古人为了便于人们记住五行之间的相生相克关系，专门编制了《五行相生歌》与《五行相克歌》，兹录于下：

五行相生歌

耳为轮珠鼻为梁，金水相生主大昌。

眼明耳好多神气，若不为官富更强。

口方鼻直人虽贵，金土相生紫绶郎。

唇红眼黑木生火，为人去气足财粮。

舌长唇正火生土，此人有福中年聚。

眼长眉秀足风流，身挂金章朝省位。

五行相克歌

耳大唇薄土克水，衣食贫寒空有智。

唇大耳薄亦如前，此相之人终不贵。

鼻大眼小金克木，一世贫寒又孤独。

眼大耳小学难成，虽有资财寿命促。

舌小口大水克火，急性孤单足人我。

耳小鼻蠢亦不佳，悭贪心恶多灾祸。

舌大鼻小火克金，钱帛方盛祸来侵。

鼻大舌小招贫苦，寿长无子送郊林。

眼大唇小木克土，此相之人终不富。

唇大眼小贵难求，到老贫寒死无墓。

五行作为构成世间万物的五种基本要素，同时又与世间万物相对应，决定着它们的属性，各物之间、各物内部之间的五行相生相克、相乘相侮、制化胜复等关系的相互作用，使世间万物循环往复，向前发展。五行与世间万物的关系，主要有与天干、地支、生肖、方位、季节、五色、八卦、脏腑、五官、五体、情态、五德等等。

五行与天干、地支的关系。天干，是古代的一种计数符号，为十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支，同样也是古代的一种计数符号，为十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。在这里干就像树干，为阳，支就像树枝，为阴，天干与地支结合则为阴阳调和。同时天干地支的内部也有阴阳。天干中，甲乙五行属木，其中甲属阳为阳木，乙属阴为阴木；丙丁五行属火，其中丙为阳火，丁为阴火；戊己五行属土，其中戊为阳土，己为阴土；庚辛五行属金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸五行属水，壬为阳水，癸为阴水。十二地支中，寅、卯、辰五行属木，巳、午、未五行属火，申、酉、戌五行属金，亥、子、丑五行属水，辰、未、戌、丑五行属土。地支的五行属性中，除了土以外，其他每一个都包含三个地支，这其中包含着事物的由衰而盛、由盛而衰、由阴到阳、由阳到阴的过程。就拿寅、卯、辰三者来说，寅为阳，卯为阴，由至阳变为至阴，再通过辰这个具有土的属性的木作为过渡，再变为至阳，这样周而复始罔替不绝，从而形成整个世界。因此，寅卯属木，寅为阳木，卯为阴木；巳午属火，午为阳火，巳为阴火；申酉属金，申为阳金，酉为阴金；子亥属水，子为阳水，亥为阴水；辰戌丑未属土，辰戌为阳土，丑未为阴土；未戌为干土，丑辰为湿土，干土者其中藏火，湿土者其中藏水。

五行与生肖的关系。在十二生肖中，猴、鸡属金，虎、兔属木，鼠、猪属水，蛇、马属火，牛、龙、羊、狗属土。在方位上，东方为青龙属木，南方为朱雀属火，西方为白虎属金，北方为玄武属水，中部属土。颜色上，木为青色，火为赤色，金为白色，水为黑色，土为黄色。与脏腑、五官的关系，肺脏、大肠五行属金，又因为鼻为肺之窍，因而鼻子五行也属金；肝脏、胆五行属木，又因为眼为肝之窍，因而眼睛五行属木；肾脏、膀胱五行属水，又因为耳为肾之窍，因而耳朵五行属水；心脏、小肠五行属火，又因为舌为心之苗，因而舌头五行属火；脾脏、胃五行属土，又因为口为脾之窍，因而口五行属土。

五行与五体的关系。所谓五体指的是肢体的筋、脉、肉、皮、骨等。五脏与五体有联系，“肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也”。因而，筋五行属木，脉五行属火，肉五行属土，皮五行属金，骨五行属水。与情态上，木主怒，火主喜，土主思，金主悲忧，水主惊恐。与五德，所谓五德就是儒家的五德：仁、义、礼、智、信，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主信。

五行与四季的关系。春季五行属木，木旺；夏季五行属火，火旺；秋季五行属金，金旺；冬季五行属水，水旺；土旺于四季，因而土作为各季交替的过渡。夏季与秋季的过渡称为长夏，属土，为什么会有这个过渡？要弄明白这个问题，首先要明白五行的阴阳属性，木、火属阳，金、水属阴，其中火为太阳、木为少阳，金为少阴，水为太阴。太阳为至阳至刚之气，太阴为至阴至柔之气。对应四季则春为少阳、夏为太阳、秋为少阴，冬为太阴，按照阴阳相生的规律，夏季为阳的最高点，阳极而生阴，这个阴应该是阴的起始点太阴，但秋季为少阴，不是阴的最低点，因而由土来作个铺垫，火生土，土再生金，这样阴阳五行的运行也就顺畅了。

五行与八卦的关系。了解了东南西北各个方位的五行属性，要理解这个也是很简单的。所谓八卦，其所体现的也是阴阳五行的观念，其中心圆点为阴阳，表示道生一，一生二为阴阳，阴阳和合而有万物，二生四为四相，有东南西北四方。震在东方，因而五行属木；离在南方，因而五行属火；兑在西，因而五行属金；坎在北，因而五行属水。此外，艮位在东北，指的是山，坤位在西南，指的是大地，都与土有关，因而都属土；乾位在西北，意为天，为太阳，因而属金；巽位在东南，意为风，五行属木。

阴阳五行存在于天地之间，阴极而阳，阳极而阴，它们之间的相互作用与转化，推动并构成了整个世界的发展。从一个不平衡的状态，转化、发展到另一个平衡的状态，再到一个不平衡的状态，这样周而复始运转不休。这种运动也就是所谓的“先天种子”，是先天存在的。

根据这个原则，面相上也要讲求一个均衡、和谐，某些方面不足的，其他方面加以补充，以达到均衡；某些方面太过充足，其他方面就得不足，以泄它的足，以达到均衡。这就是和谐、均衡之道。比方说，某人鼻子的形或神不是太好，而他的眼睛却非常好，这就是用眼睛的好去补鼻子的不足；某人的颧骨过高，而鼻子也很丰满隆起，这就是用鼻子的丰满隆起，去泄颧骨的阳刚太过。

由上可知，看面相要整体地去观察，而不能局限于一个位置的吉凶，要树立整体的观念，达到整体的和谐，刚柔并济，阴阳调和。

外刚柔

前文中提到外部世界是一个大世界，在阴阳五行相生相克的矛盾运动中，循环往复向前发展。人作为一个个体是外部世界的缩小版，也是在阴阳五行的相生相克中发展前进，也具有阴阳五行的属性。这就是所谓的“五行形相”，即通过对人外形、气质、性格等外在形象的观察、概括，将人归纳为金形、木形、水形、火形、土形等五形人。

五行形相既然是通过对外形、气质、性格等的观察概括而来，那么各形人在这些方面一定有其特点，下面我们将分别论述各形人的特点。

金形人

《麻衣神相》上对金形人的外形有一句口诀，即“金形轻小而尖，方而正，形短谓之不足，内坚谓之有余”，金形人最佳的外形则是“部位要中正，三亭又带才，金形人入梧，自是有名扬”。

外形特征：外形方正，皮肤白晳，神气清秀，眉毛黑，纹理走向明朗，男多为剑眉，女多为柳叶眉；眼球很黑，眼白蛋青色，微微发青，多数双眼皮，龙睛凤目。脸形圆中见方，方中见圆，有小棱角，体面转折处呈微弧。多数为瓜子脸或鸭蛋形脸。耳小方正。唇红齿白，多为樱桃小口，鲜红。手掌小而方，色泽桃红鲜丽，掌纹细小。腰圆腹正，臀不明显。男胸平。女乳峰较小，馒头型乳，乳峰高挺。手比较凉。肌骨结实、健美。金形人体态以端正、方阔秀丽、神清、气爽为上乘；以形貌短促而不舒展，肌肉过于坚实为下乘。

金形人声音和润，性格刚毅果决，思维严谨，思想深邃，睿智机敏，一般感情内守，清高气傲，富有神秘感，不易接近。

金形人宜于秋冬，不宜于春夏。春夏容易生病，尤其是呼吸道疾病。

木形人

《麻衣神相》口诀：“木形昂藏而瘦，挺而直长，露节，头隆而额耸。”“棱棱形瘦骨，凛凛更修长，秀气水眉眼，须知晚光景。”

外形特征：木形人整体瘦、青（苍）、高。小头，长面，大肩背，小手足，瘦长挺直，皮薄骨露，头隆额耸，眉清须秀，双眸明亮犀利。水气灵灵，骨重身轻。唇略紫红，气色青黑或近棕。舌多瘦小，耳薄。脸形偏长方。面部棱角分明。以腰瘦圆满为上乘。腰背偏薄为不足，失之单薄，虽清瘦却精力不充沛。无肥胖气促高血压之虞，晚景佳。为人，喜思考，好劳心劳力，终生操劳忧患。气色忌白而清，贵气静、色玄、明润。手掌多锥形、竹节形。

木形人性格温和、宽厚，但意志不坚强。声音高畅而洪亮。

木形人宜于春夏，不宜于秋冬。秋冬季节容易生病，尤其是秋冬之交、冬春之交。耐热不耐寒，喜热恶寒。

水形人

《麻衣神相》口诀：“水形起而肥，阔而厚，形附而朝下，其形真也。”“眉粗并眼大，城廓要团圆，此相名真水，平生福自然。”

外形特征：水形人整体肥、黑圆。体态胖而圆，较矮小，肉嫩，多脂肪，肥润。耳、目、口、鼻、脸、手皆圆肥，棱角不分明，多为卵圆形。面不平，大头、广颐、大肩、身宽阔厚实，肉半骨藏，大腹便便，下尻长，敦实而有垂坠向下的感觉，眉粗眼大。忌讳肉多而臃肿，肉横生而不辅佐主干。

水形人情感丰富，容易出现感情纠葛，富有想象力，聪明活泼。声音缓急不定。

水形人宜于冬秋，不宜春夏，春夏容易生病。

火形人

《麻衣神相》口诀：“火形上尖下阔，上锐下丰，其性躁急腾上，色赤，火形之真也。”“欲说火形貌，下阔上头尖，举止全无定，颐边更少髯。”

外形特征：火形人整体外形以高、红、尖为特点。锐面小头，小手足，上尖下阔，上锐下丰，腮颐少髯，肩背肉满。其形有些像金字塔，像火焰上腾的样子。一般人高马大，肌骨结实，体格健壮。面色红赤，或如古铜色、棕红色。鼻大耳廓外露。气色以红活为上乘，体格骨架以瘦直高大为贵。忌耳、口、目、鼻、腹丰阔、圆肥。

火形人感情激烈，容易使小性子，不善于抽象思维。其性情像火一样急，办事雷厉风行，风风火火；做事投入、认真、好理论。声音燥烈。

火形人宜于春夏，不宜于秋冬，秋冬季节容易生病。由于火形人做事容易投入，因而其属于心、手、脑俱操劳型，容易心火耗损过多，而引起心脑系统疾病。

土形人

《麻衣神相》口诀：“土形肥大，敦厚而重实，背高皮厚，气魄宏大，声响如雷，项短头圆，骨肉全实。”“端厚仍深重，安详若泰山；心谋难测度，信义重人间。”

外形特征：土形人整体外形以厚、肥、黄为特征。圆面，大头，美肩背，大腹，小手足，多肉，体形宽厚，结实肥大，背丰厚腰，有所谓“虎背熊腰”，或“腰背如龟”的说法。身材多数适中，气重，色黄。忌讳骨太重肉太少。

土形人仪态安详，举止缓慢而稳重，心静沉着，但城府很深，难以测度。才智平平，情感淡漠，不过待人宽厚，极讲信用。声音浑厚悠长。

土形人一般脾胃功能好，适应能力强，一年四季都能适应，所以体质很好，自我修复力强，自我感觉良好。

以上所讲的都是纯正的五行形相，即典型的金形人、木形人、水形人、火形人、土形人，一个人只具有一种形相。按照相术来说，纯正的形相是大吉大利的相，一个人只要与五种纯正的相中的一个相符，那就是富贵福寿的命；如果哪一个也不符合，那就是贫贱祸夭的相。

当然，纯正的相是一种理想的状态，是一种存在但却稀有的存在，大多数的人都是兼相，即以一相为主兼有其他相的特征。古人也说，“纯形者少，兼形者多，兼形又兼形者更多”。

一般来说，兼形主要指外观形体和肤色的相兼，兼形有自身相兼、二重相兼和多重相兼等形式。如金形兼金，即为自身相兼；金形兼木，即为二重相兼；金形兼木又兼水，即为多重相兼。按相兼的范围则有完全相兼与部分相兼之分。完全相兼指形色俱兼，部分相兼单指形兼或色兼。因此考察兼形人，首先要整体上去观察其外形确定其是什么形兼什么形，然后再去观察肤色之类的细节，看看其是否又兼有其他形。比如说，金木两重相兼，这个人是木形之人，但是在肤色上，或是头面局部上，眼睛，或上肢下肢，兼见金形。木金水三重相兼，身体总的来说属木形，但头部兼有金形人的头相，肤色兼有水形人的肤色等。这些从特点上都可以区分出来。

评价兼形人的吉凶则是根据五行之间的关系，即上文提到的所谓相生、相克、相乘、相侮等等。一般来说，相生即曾国藩所谓的顺和，这样的能够致富，却不能尊贵，即使偶然获得尊贵，也很难长久保持，总是在浮沉、升降之间徘徊。相克即曾国藩所谓的逆合，这样的人则能够非常尊贵。但逆合也分为两种，一种是主强宾弱，为吉；一种是主弱宾强，为凶。即在火克金、土克水这样的逆合中，只有火和土为主体时才主大贵，反之则不是什么好相。

在相克中，还包含着相仇的关系，也就是前文提到的相侮。即火克金，而金又仇火。前文提到相克为逆合，主尊贵，这儿与其对应的相仇，则主凶。比方说，金形人带火，火克金，为佳相；反之，火形人带金，金仇火，则不吉。当然，这种带也是有限度的，如果超过了限度，所克太过，或者被克者太强势克者不能克制，也是不吉利的。

所谓的自身相兼主财运亨通，自身相兼，得各形的正格，自然是好相。比方说，土形人带土形，土形本来就是贵相，土上加土，必然贵上加贵。下面将仔细介绍一下各形人的兼相。

金形带火。

因为火能克金为逆合，主吉利。但金形人忌讳火重。一旦火过于旺，所克太过，金必然熔化，主有灾祸发生。所谓火重就是这个人的脸和额头是方的，而五官多有尖露并且通红；如果只是脸上稍有一些红色，便不算火重，相书上称这种情况叫“微火炼金”，只是主初年不利，到了晚年必能发达。

金形带土。

金形人兼带土形为大吉之相，这是因为土能生金。相书上也说“金逢薄土，足贵是珍，诸事营谋，遂意称心”。

木形微带金。

主大富大贵，总能有所作为。这是因为，金是方白，木形带金就是微见方白，但切忌金重，因金能克木，金重则一生潦倒。因而相书上有云：“木形多金，一生潦落，父母早刑，妻子不成。”

木形微带水。

木形人略微带水，因为水能生木，所以此形为佳。相书上所谓“水木相资，富而且贵，文学英华，出尘之器”就是这个意思。但这个水只能微带，不能太多，太多则木会飘走，主人自小离乡背井，一生劳碌，甚至死无棺椁。在人的外表上水太多表现为，原本瘦的木形人，突然胖起来，而且颜色转黑。

木形微带火。

这就是相书上所谓的“木生火而通明”，属于大吉之相。

水形微带金。

因为金能生水，因此水形人若微带有金气就成了水得金生。水得金生，生机昂扬，气活文畅，自然是上上之相。这就是相学上所谓的“水得金生，名利双成”。水形略微带金的表现是：面色黑润中蕴有白洁之光，一举一动皆表现出方刚之意。如果金太重，也就是说水形人原是色黑而润，形圆肉重，结果是肉松而露骨，脸色白得像搽了粉一样，这样就适得其反，名利难成，子女往往也很少甚至没有。

水形带土。

因为土能克水，为逆合，主吉；但土不宜太多，水形人最忌讳的就是土太重，所谓土重的外在表现就是气色枯黄，这就是相术上所谓的“水形遇土，既破家财，连年疾苦，终身迍邅”。不过，如果脸色润泽，并且只是略微带有黄色，则不是凶相了。

水形带火或木。

水形带火、带木，只要不严重则无大害。

火形微带木形。

因为火“炎上”，一阵燃烧之后容易无以为继，熄灭。因而，火形人通常发迹早却又退得快，因此火形人如果能微带木形，则木能生火，火势便可长久。这样的人不但发达得早而快，而且能够持久。火形微带木形的外在表现是：体形瘦而直，肉不多不能完全包住骨头，有露出来的，说话声音清脆。这就是相术上所谓的“火局遇木，鸢肩腾上，三十为卿，功名盖世”。

火形人带水形。

因为水能克火，火水不能兼容，因此火形人忌讳带水形。这就是相术上所谓的“水性火形，两不相并，克破妻儿，钱财不剩”。其外在表现是：不露筋骨，身体圆厚色黑。

火形人带金。

因为火仇视金，主人英年早逝。

土形带木。

因为木能克土，木太重则土崩瓦解，因而土形人忌讳带木。这就是相术上所谓的“土逢重木，做事无成，若非夭折，家遭伶仃”。其外在表现是：体形肥胖，筋骨露于外，颜色青暗。

土形微带火。

因为火能生土，使土温度上升更有利于万物生长，因而是大吉之相。这就是相术上所谓的“土添离火，戊己丙丁，愈暖愈伤，其道生成”。其外在表现是：面色虽然黄，却红润。

内刚柔

所谓内刚柔是一个相对于外刚柔的概念，它是指人内心的喜怒哀乐、城府，通俗地说就是人的性情。性情又分为先天而来的禀赋与后天养成的气质，两者的交融就成了我们的性格。性格是一种内在的、抽象的东西，属于神骨中的神的范畴。要考察性格这种内在而抽象的东西，必然得借鉴考察神的方法，即通过考察人外在的行为，去考察它。这是因为神会通过人的各种举动流露出来，属于神范畴的性格也会流露出来，流露出来的性格就是性情。

前文中提到，所谓的刚柔指的是阴阳，刚为阳柔为阴。对于人来说，外为阳内为阴，外刚柔为阳中之刚柔，即阳中的阴阳，人外形上的阴阳刚柔；内刚柔则是阴中的刚柔，是人内部的阴阳刚柔，是人性情、性格的阴阳刚柔。无论是外在可观的外刚柔，还是内在抽象不可观的内刚柔，都是以阴阳五行的相生相克为其运动变化的动力与规则的，也以阴阳五行的和谐均衡为其最佳状态，因此本章论述内刚柔时也要以阴阳五行的和谐均衡为准则去考察。

在曾国藩《冰鉴》原文中，其对内刚柔所下的定义是“喜怒、跳伏、深浅”。所谓喜怒，是指人的高兴与发怒；跳伏，是指人内心情绪的激动与平静；深浅，是指人城府的深浅。就这三者而言，喜怒与跳伏都是表现于外的，城府是深藏于心的，处于主导地位。城府深的人喜怒不见于色，跳伏不见于颜，他们的喜怒哀乐、心情的起伏与平静都是深藏于心的，从外表很难看出来。城府浅的人，内心的喜怒哀乐都很快地从脸上表现出来，很容易就能被人看出来。当然啦，城府深的人，既可以故意地不表现出自己的情绪，也可以故意夸大地表现出自己的情绪以达到特定的目的，这就需要具体地考察了。

城府浅的人，遇上高兴的事就乐不可支高兴异常，遇上令人愤怒的事就勃然大怒不可遏制，这都是超乎常情的情绪表现。按照阴阳五行的运行原理，万事万物都有一个度，超过了度就会发生质变。这种超乎常情的情绪表现就超过了度，过于阳刚与阴柔了。然而，对于如此超乎常情的情绪，高兴过了、发过火了，很快就忘记了的人，他们的这些举动都是无心之举，纯是一种本能的应激反应。这样的人阳刚太过，性情有些粗枝大叶了。

那些该斗志昂扬的时候，心情平稳不斗志昂扬，不该斗志昂扬的时候，心情还是平稳不斗志昂扬的人，也就是性格沉稳有余，始终处于平稳的状态，没有一丝昂扬之气。这样的人阴柔太过，行动举止一直处于弱态，性情则有些近于愚蠢。

一些人一开始接触一件事情时，想法很少，只看见了一些表面的东西，这为阴柔。一会儿以后，想法开始深刻起来，透过表面的东西看到了事情的本质，这为阳刚。究两者而言，后面的阳刚看到的是事物的本质，是主导事物的方面；前面看到的是事物的表面现象，是次要的方面，是内在本质的外在表现。这样的人能够通过外在表现认清事物的本质，是善于思考获得知识的人。他们的性格本为阳刚，但在最初照面的时候，却能只看到表面现象示人以弱、以柔，转念却又能通过表象看到事物本质。这样的人内刚外柔，刚中有柔，性情就有些奸诈了。当然，这里的奸诈其意义跟平常一样，指虚伪诡诈，但其感情色彩却是中性甚或是褒义的。这样的人又被称为“内奸”，即内藏奸诈的人。他们外柔内刚，外表冲淡温恭以柔示人以弱，圆滑处世；而内心却是阳刚的，知道什么是自己想要的，目标明确，又富有实现目标的心机与谋略，并将这些隐藏起来。这样的人既能够使对手放松警觉，甚至还能使对手为他们做嫁衣，他们只要稍微努力一点，就能成功，实现自己的目标。

上文中提到，性情有些粗枝大叶的人过于阳刚，性情有些愚蠢的人过于阴柔，他们的性情分别受阳刚、阴柔支配。而对于那些时而粗枝大叶，时而愚蠢的人，则是可刚可柔，性情既可以受阳刚支配，也可以受阴柔支配。这样的人，无论何时何地都性情冲淡和恭，与人无争，与事无争，怡然自得。通常来说，这样的人寿命一般都比人长。

内外俱奸的人即所谓纯奸之人。内奸的人是外柔内刚，内外俱奸的则是既可以外柔内刚，也可以外刚内柔，一切都视外部环境而定，什么对他有利他就用什么。这样的人很会演戏，内心的喜怒哀乐很难从表情举止上看出来，表情举止上的喜怒哀乐也不一定就代表着其内心的喜怒哀乐。为人处世他们往往能够以退为进，以攻为守，以顺迎逆，以假乱真。无论是待人接物，还是处理别的事情都能够得心应手，马到功成，真可谓是游刃有余、收放自如。因而，他们做事纵横捭阖，为人洒脱风流，最后都能功成名就。他们所具有的这些城府与游刃有余都不是先天就具有的，而是通过后天的锻炼与培养而来的。

纯奸的人能够成就大事，粗蠢各半可刚可柔的人能够长寿，这都是有一点根据的。纵观历史，那些功成名就的人物，几乎都是纯奸之人，既富有权谋，又不缺乏将权谋付诸实施的手段。就拿历史上有名的“奸相”曹操来说吧，如果没有权谋挟天子以令诸侯，恐怕也很难成事；一本《三国演义》就是一本权谋的百科全书，据说清朝的开国君主努尔哈赤的权谋启蒙之书就是《三国演义》，一本《三国演义》建立了清朝近三百年基业的基础。后来李宗吾先生据三国历史总结出了一部《厚黑学》，被后人誉为成功必读书，其实质也在于脸厚心黑的权谋之术。至于粗蠢各半的人，他们与世无争，因而长寿，这也是与传统的养生之术相符合的。与世无争，冲淡平和，正是道家修身养性之术的基本原则。秉承此道的庄子、陶弘景等人都很高寿，在当时的条件下都活到了八十岁以上。

至于那些性情过于阳刚，外表举止粗鲁，内心粗枝大叶；做起事来既没有丝毫的权谋，也没什么见识与计划，就算有计划也是漏洞百出，只知道一味地刚强的人，他们做事通常都会因为“刚则易折”不能持久，最终半途而废。

总而言之，所谓内刚柔，实际上就是人内在精神世界的阴阳五行相生相克，指的是人的性情。这些都是内在的，抽象的，虚无缥缈的，难以捉摸的，必须通过对外在喜怒哀乐、心情的起伏、城府的深浅来考察。这些都是日常生活中大家很熟悉的东西，因而容易灯下黑为大家所忽视，从而难以了解内刚柔的本来面目，难以了解一个人。这一点在看人的时候要尤其注意。