打坐和站桩，可并不是为了让你坐在那打瞌睡，也不是让你站在那发呆，而是为了让你静定归一。

至于打坐和站桩的方法，也有很多种，但大家只能自寻方法，谨慎练习，我不敢多言，不过我可以告诉大家一个小方法，比如你在打坐的时候，如果你不知道做什么，心思也静不下来，那就试着数自己的呼吸，什么都不要想，一呼一吸为一次，看你能坚持多久不走神。

其实这个说来简单，做起来真的很难，因为你的脑子里会不停地想事情，难以控制。

但正是因为难以控制，才需要我们去修炼，一旦练成这个本领，可以随时随地调整自己的状态，随时随地保持积极乐观快乐的心境，对修身养性可以说是大有裨益。

另外，对于我们现代人而言，家庭、事业、感情、社会关系等各方面产生的负能量，也会成为肉身的负担，因为身体会因为繁杂的琐事而产生压力。

因此善于处理人际关系，把控好自己的事业家庭，其实都是修行的一种方式，这一点大家一定要记住。

对于大部分普通人来说，就是要多注重养生和保养，祛除身体内的毒素，提升精气神和肉身体质。当肉身体质上升之后，即可提升道之根基，同时也可以化解不顺，改善气运。

就像我刚才讲的，你的身体状态是什么样，你吸收到的就是什么样的能量，所以大家一定要注意，有的人热衷于请法物做法事，总是想靠着这种外力提高自己各方面的运势。

可是，你连自己吸收能量的场所都不注意保护，身上全是负能量，好的运势即便来了，你的身体也留不住，人家打个转就走了。

在风水上有个讲究，就是“财不入脏门”，因为神灵不入肮脏之所，如果你的身体气场混乱，房屋也肮脏混乱，这就属于是脏地，那你做多少法事也是徒劳的，神灵表示并不想帮你，满屋子贴满了符也是无济于事啊。

说到这里，我又要多讲几句了，上一章我讲的关于元神的问题，你们不要胡思乱想，也不要错误理解，道家的元神跟现在社会上说的那种“神仙的元神下凡”什么的，根本就不是一回事。

接下来，我要给大家讲讲元精、元气、元神的科普，你们不爱看我也要讲，豁出去了，爱咋咋地！

首先简单讲一下道家元精论，元精是生命的起源物质，也就是元气之精华，是先天无形之精气，是产生后天形质之精的母气。

人出生后，元精藏之于肾，赖后天之养逐渐充盈而为元气之根，此即谓“精化为气”。

无先天之元精则无以生身，无后天水谷之精则无以养身。有精才有生命，无精则无生命。精足则生命力强，精亏则生命力弱。

《素问金匮真言论》说：“夫精者，身之本也。”

元精论，为道家内丹术的重要理论基础之一，元精是内丹家修炼的上药三品之一。

下面再说元气论，元气是中国古代的哲学概念，指产生和构成天地万物的原始物质。

此气源于先天而养于后天，在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别，也叫做先天一炁。

大家比较熟悉的炁体源流，就是先天一炁的一种修炼法门，通俗来说，就是通过调节呼吸和身体内部的气息来达到修养身体、增强体质、提高感知力和直觉反应能力的目的。

元气由元精炼化而成，通过人体经络润养周身，与元精共同构成了人体必须的生命物质能量。

经络就是元气的通道，但在现代医学中，一直找不到经络的存在，虽然从理论上说，经络与血管和神经系统有关联，实际上却是一个无形而又真实存在的独特的人体传输系统。

元气就是生命之源泉，《庄子知北游》中说：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”

由此可见，元气的盛衰聚散及运行正常与否，直接关系着人的生老病死。

元气充足、运行正常，是人体健康的保障。

元气不足或气机失调，则为致病之因。

古代先贤通过几千年的实践证明，气功锻炼可以充实元气、调理气机，以达治病强身之目的。

元气论是中国古代传统的生命观，对中医学、气功学理论体系的确立产生了深刻的影响，对其发展做出了巨大的贡献。

但元气的实质直到现代科技高度发达的今天，仍是一个尚未完全揭晓的谜。

道家将人体先天的元精、元气、元神，与后天的精、气、神统称为“人身三宝”，视为生命最重要的三大元素。

元神，其实指的就是与生俱来的禀受于先天的神气，与出生后逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。

说的通俗点，元精就是生命的先天物质本源，元气就是维持生命的先天能量，而元神，其实就是一个神秘的先天意识系统。

古代内丹家总结出：元神是先天之性，又称“元性”、“真性”，因其不是思虑之神，故表现如婴儿，不识不知，而又具备感觉、灵动的状态。

要想找到元神的状态，人要处于恬淡虚无的境界，此时呼吸绵绵，若存若亡，无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，这一状态就是元神所现。

《脉望》说：“内念不萌，外想不入，独我自主，谓之元神。”

一般人的先天元神为后天识神所蔽，昼思夜梦如云遮月，因而元神隐退，识神主事。

如果能静定归一、无思无念，识神自然隐退，元神真性显现，此即佛、道两家之所谓见性。

神本由心，心无为则元神之性现，心有为则欲神之性现。

全真教南五祖之一的紫阳真人张伯端在《青华秘文》中说：“盖心者，君之位也，以无为临之，则其所以动者，元神之性耳；以有为临之，则其所以动者，欲念之性耳。行为者，日用之心；无为者，金丹之用心也。”

在道家的观点中，人的意识体系是同时存在着两套系统的，此处先给大家画个重点，下章接着讲。

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