因为我还年轻，所以喜欢关注爱情；也正因为我还关注爱情，说明我还年轻。因为苍老的心，要么不相信爱情，要么再无法被爱情打动。

既是关注，便有感想。西方有马氏杜撰需要层次论，在此不防学他一把，也来个爱情层次论，是否有理，仁者见仁，智者见智，权当一娱而已。

层次一：需要。这是最低层次，也是基础层次，如果没有需要，就不可能产生爱情。此需要包括物质的、精神的、**的、灵魂的，甚至仅仅是虚荣心在作祟，只要是空虚的，就需要填满。而人的天性不可能是完满的，除了少数几个老光棍哲学家敢于声称自己是极大丰富者不需要爱情外，还没有几个人真正身体力行禁欲主义，如朱熹类的假卫道士倒是层出不穷，然而他们另有目的，是权贵的奴隶，甘于首要牺牲自由情性，不值一提。总而言之，只要是人，都需要爱情，这是最根本的需求，并非是什么饱暖思*所能概述，中国古人就喜欢以偏概全。

层次二：奉献。本来要给这个取名为“赐予”的，但是考虑到文雅的问题，还是用这个颇受欢迎的词汇为佳。所谓奉献，是说爱情中的一方心甘情愿为对方付出所有，为了满足对方的需求愿意损失自己，委屈自己。跟只是单纯需要对方相比，无疑这是更高一层次。当然也有一些天生自私自利者，毕生不相信人可以为别人而活，那么也就不可能理解这种状态，也永远达不到这种层次。所以世界上至少有一半的人只能达到第一层次。

层次三：和谐。这很简单，把层次一和层次二综合起来，二者既需要对方，又愿意为对方付出所有，便可达到此种状态，这种状态如流星一样短暂，更多的是阴错阳差，对面不相逢。比如先是一方钟情于对方，另一方不理睬，而后另一方有感觉了，前一方已经厌倦。如此擦肩而过，屡见不鲜，尤其是男女主被动之别，多是造成如此结果。世间多少爱情悲剧，都是因此造成。所谓“有爱情存在的时候，是不可能有悲剧的，只有没有爱情时，才会发生悲剧”就是此理。

层次四：折磨。没有比这个层次的爱情更有趣的了，分明双方都爱慕对方，却因为不确定而相互试探，以假当真，遂互相折磨。这种状态可以由层次三发展而来，也可凭空产生，双方都可被折磨得撕心裂肺，要死要活。然而切不可被表面现象迷惑，因为此种所谓折磨，恰是世间最幸福的事，尤其是在双方心会冰释前嫌之时，那幸福感觉无以伦比。所谓“折磨别人和自我折磨，二者缺一，爱情就不存在”，说的就是这个道理。

层次五：灵犀一点，不点自通。超越了层次四后，便达到了这种心灵相通的境界。双方的交流已经不需要言语，一个眼神，一个微笑，都是交流的极致，也是幸福的极致。在此种状态里，包含着无上的理解和崇敬，期望献身，付出一切。朝夕相处，不离不弃。情人眼里出西施，爱中的人最傻，说的都是这种状态。若是在这种情形下的忽然分离，则会使人求生不得，求死不能。

层次六：枷锁。喜新厌旧是人的本性，见异思迁，朝秦暮楚，这些成语都在说明，爱情如昙花，一现虽美其逝也速。来的是时候你不知道，一旦失去一定会感觉得到。理智无法维系，道德无法维系，若以物质的非你不可维系，则无异于可耻的阴谋，也不再自由，化作爱情的奴隶。爱情毫不讲理，说得清的永非爱情。这个时候的人，只想牵住对方，己所不得，也不让对方得到。与其说是爱，不如说是恨来的贴切。

层次七：释放。真正爱她，就应还她自由，放她而去，让她去实现自我，活出自我。既不要对方作为自己的奴隶，也不再甘愿为对方奴役自己。爱情的城堡，只有自由的砖石才能垒起。自由无处不在，爱情便无处不在；爱情无处不在，奴役便无处不在。身虽自由，心却仍属，曾经沧海，除却巫山，长相思只因长相离，长相离却会长相思。真情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？如此深刻的爱情，世上真的无几人能够享受。设想跟最爱的人相忘于江湖的情形吧，有爱之实，却无爱之形。爱就是不爱，不爱就是挚爱，爱与不爱，如何能说得清？

总而言之，爱情或可大致分为三类。

第一类物质之爱，或称**之爱，不外是**的满足，物理需要而已。只要没病，人人都有。

二是精神之爱，二者心性相同，互尊互慕，甘愿牺牲自己，成全对方，抛却一切仁义枷锁，摈弃所有物质享受，也愿为对方一生一死，永不相弃。

第三是头脑之爱，双方认真考量了对方与自己的各种背景、优劣，诸如家庭、财产、相貌、年龄、性别、高矮等等，然后觉得应该恋爱，于是就恋爱了。此种爱情是如此泛滥若灾，说是爱情，不如说是交易来的妥当。此种爱情，往往需要一纸协议，而当协议解除之时，也如世间一切合同契约所要求的相同，各为其利罢了。

以上爱情层次之说，无高低贵贱之别，仅有幸与不幸之分。其中不乏滥竽充数之爱情，文中也不乏滥竽充数之词藻，且莫全部当真。

只愿作者自娱之时，读者亦能“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，”悟空之后，便可戴上禁锢，跟了师傅，西天取经去吧。

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