8、乡里的政治也很热闹

跳"忠字舞"、早请示、晚汇报在全国风靡开来，连这偏僻的洞庭湖角落也狂热地响应起来。农民们的兴趣一半出于忠诚，一半是天生的爱热闹。队里的这类活动都在幺婆家进行。

莫以为幺婆是位上了年纪的老太婆。这里习俗，儿子越是宝贝名字越要叫得贱，最好叫成女性。因为他们相信冤鬼是专门拣家里宝贝缠的。男尊女卑，"婆"既是女的称谓，又是一种贱骂。所以这里所有婆们都是男人。喊明叫响是给鬼神听的。实际上队里的"毛婆""幺婆""婆娘"都是家里的一根雄性独苗苗，看得心肝宝贝一样。相反，谁要喊女的为婆，那就是对她极大的侮辱。连外婆都是不叫的，叫“嘎嘎”。我们当时真还有点看不懂。这幺婆就是一位20多岁的男子汉，生产队民兵排长，浓眉大眼粗嗓门。

一黑早，幺婆领着全队百十来口人，规规矩矩站在领袖像前。先三呼敬祝，再来几段最高指示，接着许心发愿∶"敬爱的**，今朝跟您家请示。今朝俺的男劳力都去开沟，女的在屋里收草灰。今朝夜里搞完哒再来跟您家报喜。"这叫做早请示。煞有介事的对着画像讲话。

到晚上天杀黑，一队人马汗水未擦，又聚到幺婆家，点盏煤油灯，听他面壁汇报："敬爱的**，今朝俺搞了一天，还有蒂蒂沟尾巴没搞完，对您家不起。俺明朝下定决心，不怕牺牲，再去几个人，一定把它杀尾哒夹卵"。等他讲完，政治队长、生产队长、贫协主席，一个个或多或少也讲几句。不讲怕不好。这叫做晚汇报。

然后大家一窝蜂涌到屋外，跳忠字舞。(手机阅读本章节请登陆 wap.shouda8.com)每次这种舞一起，我脸上发麻。能躲则躲。我大概就伸过两三回胳膊吧。跳忠字舞所唱的歌，没有统一正式的版本。我知道的就有三种。这三首歌没一首动听，歌词没一句真情实感，全是套话。舞蹈也没有统一标准的动作。那舞在亿万未经训练的农民一跳起来，只觉得丑恶无比。这种场合是完全踏倒个人人格和尊严的。不管你是造原子弹的、造卫星的、还是拿手术刀的绝顶聪明人，人人都要麻木不仁地伸胳膊伸腿，.舞之蹈之，做出一副蠢像，跟巫婆神汉相似。整个中国愚昧到了这种程度。

我们那时压根就不知道，与此同时，美国的阿波罗成功登上月球，全世界都看到听到了阿姆斯特朗踏上月球时说的“这是个人的一小步，却是人类的一大步”。而我们亿万民众此时都像喝醉了酒的，在一个封闭的铁桶里摇摇晃晃，醉步琅跄。虽然迈的细碎步子，整个民族却是往后倒退了一大步。

 "三忠于、四无限"活动在乡里大约都是照着前面这一套模式进行的。完全程式化，有点像宗教仪式，但远不如宗教仪式的肃穆与虔诚。看得出来，最初的阶段农民们确是有热情搞这一套，特别是每家每户的神龛里，代替以往的财神菩萨供着一套"红宝书"，并不是哪个布置的家庭作业，却做得自觉而又普遍。越是没文化，人们越是有种从众的心理。天生爱热闹，随大伴，合大势。没有独立的思想，没有独立的人格。因此特别容易鼓动起来。一有风吹草动，不问为什么，也不问会怎样，只看别人在干什么。若是上面布置的任务，那连干什么也不问，一窝蜂地上。大跃进、闻革，甚至更早些的打倒孔家店、打土豪分田地就是让人们痛快一时的机会，一旦发动，无不万民雀跃景从。应了一句名言“革命是无产阶级的节日”。中国人又特别喜欢过节，没有节都要造出几个节来。因此运动初期，人们确是满腔热忱搞那套把戏的。

幺婆家的忠字舞，就是我们生产队的文化活动。乡里老人不一定喜欢，青年农民打起手电，跳得一身劲。一遍完了不歇气，要来两遍三遍。

九大召开后，随着永贵爹进了政治局，学大寨在这一年便达到**。集体要越大才越社会主义。于是，我们队就跟11队合并了，称11队，一下子成了全公社最大的生产队，社员300多，田近800亩。知青也由四个变成八个。

 我们队后是一片干涸的湖泊。沼泽遍地。残存的水塘长满了菱角荷花，湖泥中埋着藕；水里栖生着各种鱼类；开春了，野鹤傲然独立在荸荠田；一种叫"没鸡"的水鸟神经质地扎着猛子。晴朗的天气，阳光明媚，岸柳吐着新绿，空气暖洋洋地散发着泥土和水草的香味，满湖的青蛙鼓起泡放肆叫，布谷鸟在湖边的小林中比赛唱歌。是一块生意盎然的湿地。

好好把这里整治一下，或是干脆不管，这里都能显出大自然的丰饶与美丽。偏偏人是闲不住的。学大寨，治山治水，以粮为纲的方针为害到湖里来了。我们当时虽不能从生态学的角度批评围湖造田的做法，但是极度的劳累也使我们牢骚满腹。劳民伤财，得不偿失，这两点是显而易见的，没有学问的人也能明白。

 我们把湖泥罱上来，筑成田梗。然后一小块一小块的开荒。湖泥太深，又尽是水草，牛拉不动犁，就由人拉。5个人一张犁。泥水没到大腿，走一步湿一身，一天下来就成了五个泥人，拖着一张犁，而那张犁和扶犁的人，也是一身泥浆，像条尾巴跟着那巨大的身子在摆动。远远看去像一头在泥湖中慢慢蠕动的怪兽。似这般卖力，全队人马一天也犁不出多少田，却费了不少"愚公精神"。

春后插上一季稻，然后就看天吃饭。那年的雨水特别多，一到夏初，后湖白茫茫一片，秧苗漂浮在水面上。辛勤的汗水尽付东流。

这时候农民们不言语了，上面的指示仍在默默中执行，完全听天由命了。他们不是不懂应该怎样种田，而是不懂这样的"社会主义大生产"是怎么回事。过去的“小生产”还懂点，但是不让搞，那就随你学大寨也好，种政治田也好，反正这田不是自己的，你要怎么种就怎么种，他们只认出劳力。劳累，农民并不怕。他们怕的是没饭吃。中国农民历史上就没吃过饱饭，尤其1958年饿得记忆犹新。粮食在农民眼里 就如同招工在我们眼里一样看得重要，而以粮为纲这提法有号召力，吃饭是第一件大事，上面的想法总是有道理的。把湖排干了种粮食，至少在直观上不像瞎胡闹，比1958年砸锅卖铁办食堂炼钢铁有长进。加之学大寨搞成了一场运动，上上下下培养了一批吃吊手饭，不顾客观实际的干部，他们起劲地推行这一套。因此，什么园田化，建居民点，开大寨田，修人工河，围湖造田得以年复一年的进行，把个锦秀家园搞得破败不堪。

我们跟农民不同，怕苦怕累。我们对这套东西的反感是出自身体本能承受不了的劳累，我们只盼望休息。