致柳树坪 兼议知青文学 十、

91楼椰风海韵：谢谢燕归来姐姐百忙中多次参与此帖，发表见解！自古有句话说：文人相轻。而我们这个帖子里的朋友们既讨论热烈，而又相互尊重，体现了谦和待人的新风尚！谢谢大家其实，与文学艺术有关的东东，古今中外都是应多加交流，存同求异，既有共鸣也有独见，创作灵感才会源源不断而来。

92楼柳树坪：两天冒上来，大家居然还在议论这个题目，可见“知青文学”对知青一代的吸引力！希望看到大家更多更有份量的见解！天尘，有这么多网友关注，你真幸运！可见只要文章真好，自然“吾道不孤”也！

93楼雨晴：每个知青的生活环境不同，就有不同的思想，也就有了以后不同的历史轨迹，千人千样，要真正写好，很不容易。以不脱离实际为好！知青和农民根本不可比！赞成哥巴，朱纪飞的回帖！

94楼游客晏生：雨晴的话有理！

我在《可怜的桥夫子》一文最后是这么说的：

“我还要为桥夫子这样的知识青年讲句公道话，他没有文化，却背着知识青年的名义下放，他下放时还未成年，现在不是讲招收童工犯法吗？那时偏要将这些未成年人送往乡里去当“童农”，这算是犯法么？

天下知青是一家，这话讲得不错，但我还是要讲一句，天下知青分三种：

一种：是那些文化程度高，家庭出身好，有背景，有靠山的**，他们下乡不到几个月统统招回城，他们有金色的外衣，他们下乡是来镀金的，他们称为“镀金知青”。

二种 ：就是那些文化程度高，但家庭出身不好，不能继续升大学的那些知青，但他们毕竟多读十几年书，下乡时已成年，还有些社会经验，能过独立生活，后来还能够考大学，毕业后能分配一份好工作。他们称为“正宗知青”。

三种：就算桥夫子这类知青，一没有文化，年龄又不大，家庭又不富裕，又没有背景，在农村招工又无份，考学校又不行。回城后没有份好工作，现在又轮到他们下岗，这第三种称“名义知青”，是知青中最可怜的知青”

所以说，知青文学很难达到统一。

95楼朋之：文如其人，文品即人品，文学即人学。天尘朋友是一个内心强大且具深厚底蕴的人，只有综合素养修炼到一定境界才能具有这样的品味。

96楼呱叽村溪流：本着大事化小，复杂化简的想法：知青写的文章，那就是知青文！内容写的知青，那就是知青学！俗称“知青文学”！

97楼嘻嘻哈哈：文如其人，文品即人品，文学即人学。天尘朋友是一个内心强大且具深厚底蕴的人，只有综合素养修炼到一定境界才能具有这样的品味。 非常认同朋之的跟贴。

98楼秋虫：哥巴兄的语言中肯！诚于所言。有资格说这话的人不是在农村中“一漂而过”的人。

99楼老梅：我被知青十年，出身不好只有下乡一条路可走，我当时没条件选择现在也不能悔什么了。我是"青春无挽"、"青春无奈"！

100楼晓霞月荷：上湖知网必进茶座，自然不能不看又精又火的网文《致柳树坪兼议知青文学》一文。本人以为当年全国曾有近2000万知青下放农村，走出农村后，生活在祖国的大江南北，社会的各个层面，命运各异，岂是哪一本书，哪一部电视剧涵盖得了的？……我希望知青文学真实，要有“精气神”。

这个帖子到这里，楼主有意让它沉没。因为它要说的基本都说了，而且讨论的话题也不会有结论。只会渐渐散开。那它的意义何在呢？它让您看到了现在5-60岁一代人关注知青文学的热情及其原因，也让人了解他们希望读到怎样的知青作品。我以为《拧一把，洒落一地珍珠》把住了这个脉络。它深受这个群体的欢迎。那么今天的年轻人会不会喜欢这本书？没把握。试试看吧。但我相信某些人性最基本的东西应该不是随年龄、时代变化而变化，我们的子孙也会传承，它在任何时代一如既往的放射光芒，打动人心。