（) （) “呵呵，给个宣抚使，还加权？

“注定要我夺你们的权啊！”

拿着唯一填写好的告身，李卓远先是一愣，跟着乐了。

唐代所谓的宣抚使，可不是明清时期那样，作为封疆大吏的宣抚老爷。

而是根据需要，向灾区、蕃汉杂居地区派出的，临时性的安抚使者之类。

故而，也有称作安慰使的。

品级高低并没有个定制，就看那些地区的受灾程度，以及重要性决定。

也就是说，对应被派出使者本身的职位、衔级即可。

这么个使者身份，还用什么“权”，意思也就是代理使者，真服了权宦们的创举！

不过话说回来，就这么个“权蕃汉宣抚使”，也来得挺是时候。

鉴于这时期，佛教在陇右地区，乃至西域都有巨大影响。

正打算弄假成真地将李家堡子后山，建成一座佛山。

名称都想好了，就叫华法山。

只是，光是建起佛寺、摆上佛像、请来些个僧人，似乎缺少些什么。

仔细想想，还真需要这么个宣抚使身份，确立皇家佛山地位！

历史嘛，总有精彩、有趣的偶合之处。

唐朝开国进入太宗贞观之治，吐蕃进入松赞干布统一时代。

大唐出现个武则天垂帘听政，继而改国号为周（69o——7o5）。

吐蕃则由于赤德祖赞（即尺带丹珠698——755年，也就是迎娶金城公主的那位赞普。）即位时（7o4年）年幼，由其祖母没卢氏赤玛类临朝听政。

唐武宗会昌元年（841年），刚刚即位不久的武宗李炎在庆阳节斋宴上，向僧人难：只赐给紫衣道士，严禁僧人穿着。

继而推动全国进行灭佛运动，在其在位的六年间，一个个由皇帝签署、布的敕令，密集砸到僧众头上。

会昌二年，开始没收寺院财产。

会昌三年，下“杀沙门令”，单是借口有藩镇细作假扮僧人藏在京师，就打杀长安城内三百余僧众。

会昌四年，敕令拆除大型寺院、佛堂，勒令僧尼还俗。

会昌前面加一个“牛”字，就成了朗达玛，以示对他的反感。

朗达玛为的王室贵族反对佛教，先把矛头指向出家的大哥臧玛。

他们攻击臧玛虽出家但不守清规戒律，迫使赤祖德赞将他流放到远方去。

接着这些贵族又造谣生事，说“作阐布”贝吉允丹和王妃文统萨贝吉昂粗私通，使赤祖德货在盛怒之下把“作阐布”处死，王妃也自尽身亡。

这些贵族大臣们将他的亲信们清除怠尽以后，动了一场政变，并乘赤祖德赞喝醉酒时将其绞死。

朗达玛（公元838－842年在位）于公元838年继赞普之位（吐蕃末代赞普）。

朗达玛先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工。

桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。

僧人被勒令改信苯教，不愿从命而又戒杀生的僧人被强迫操起弓箭，带着猎狗去山上打猎。佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画。

许多佛像从寺庙里取了出来，钉上钉子扔到河里，大量佛经被烧毁或扔到水中。

大昭寺文成公主带来的释迦牟尼像，据说也打算扔到河里去，但因不易移动而再一次被埋起来。

又因为文成公主将佛像由内地运来，才使吐蕃有了佛教，所以文成公主被说成是罗刹鬼转世。

从逻些逃到河西、陇右一带的僧人、喇嘛，都只知道到目前为止他们还回不去。

李卓远却清楚，武宗刚刚灭佛，宣宗立即兴佛，懿宗接着迎佛骨，旋灭旋兴。

而吐蕃呢？朗达玛这次禁佛，对吐蕃佛教打击是非常沉重的。

得百多年之后才从西康地区和卫藏地区再度传入，慢慢复兴。

因而后世藏文佛教史料，把这段时间（842－987）称作“灭法期”或“黑暗时代”。

既然知道了，那当然是赶紧抢先办好该办的事啊！

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