洛天城地处南方要道，是南方各地往来zhōng yāng以及北方各地的必经之路。 首发--无弹出广告从洛天城往北前行半rì，可到达连接四方浩土的大城——中天城。再从中天城往北前行，越过一片林海和数座中小山川，便可到达缥缈仙山。

夜晨本想回去看看洛天城再出发赶往中天城，毕竟洛天城是他的出生地。他虽生在义庄，却多也是在洛天城内长大。无奈时间已是夜晚，他便没有动身前往洛天城，而是往北前行到了一片树林。在树林内寻了一棵大树，靠着大树休息。

白天和几位师兄道别，喝了不少酒。此刻休息，他很快入睡。深夜时分，蟋蟀等一些小昆虫‘哧哧、蝈蝈’地叫，他被吵醒，迷迷糊糊地睁开眼。

此时夜sè正浓，月光洁白，照耀在树林内。夜晨醒来后，一时没了睡意。刚刚离别，难免让他伤感。他仰望那圆月，扪心自问，自己一生到底要追求什么？

行走世间，救助苦难之人？可是，已有。如果没记错，这破旧的图卷便是，并一同呢喃出来。

此份残图是修炼《九天山河图》的基础篇章，是当年《九天山河图》被抢夺之时，无sè子特意撕裂出来的。它所记载的内容，是《九天山河图》一切奥秘的前言以及指引要点。修炼《九天山河图》若是没有这部分基础篇章的指导，只会走向歧途，终将毁灭。

夜晨得到这份残图，早已钻研多年。从残图上，他了解到，修真一途，除了传统仙派的修行体系外，还有另一种直指天机的修行方法。至于具体内容是什么，因为此份残图只是引言，所以未有提及。

那么，拥有此份残图却未有其他三卷内容，岂不是毫无用处？事实并非如此，先前提及到，此份残图内记载有传统修行的体系。它的记载，其实并非简单概括，而是jīng髓的凝聚。夜晨正是靠着这份jīng髓，在短短五年内从一个未曾接触过道法的人变得极为熟悉，甚至修为赶上大师兄勿痴。

所谓传统修行的体系，正是修真的十一个境界：筑基、画符、驭物、祭器、元化、聚灵、结婴、还虚、不灭、飞升、归仙。

从筑基到元化，都是修真人士基本可以达到的境界。而聚灵之后，便是可以蕴养灵魂的境界。往后便可凝结元婴、再接着元婴突破成元神即为还虚之境。随后练就不灭之躯后可迎来飞升之劫，若是渡劫成功，便可归列仙界，从此脱离人世，成为仙人。

说来夜晨感到惭愧。在逍遥观学习道法期间，逍遥子已经把修炼心法全部传予他，但他和几位师兄都没有参悟多少，参悟得最高境界的只是大师兄，他到达了祭器的境界，而其他人都在祭器境界之下。

所谓祭器，便是对一件武器进行祭炼，融入自身神识，让它成为自己的专属武器。达到祭器境界，祭炼一把武器后，便可御剑飞行。

不知道是何原因，夜晨拥有极高的修为，但修真境界却只是画符之境，连驭物的境界都没有达到。这一度让夜晨以及众位师兄，包括逍遥子在内感到不解。按常理来说，他拥有了可以与大师兄比肩的修为，那最少也该到达了驭物的境界才对，可他只有画符境界……总之这样的事情令人费解。

而在画符境界之前的筑基境界，是修真的基础境界。

筑基就是打通人体经脉，使得灵魂可以沟通天地灵气。筑基成功后就可以引导天地灵气进入身体，这便是修真的入门。

而随着往体内引入大量天地灵气，神识得到灵气温养，变得强壮，就可以慢慢引导驱动一些物体。这是一个突破，也是一个象征，象征由踏入修真门槛变为正式入门修真。这个突破，就是画符境界。

上面提及的神识，可以理解为一个人的第二意识，可以单独行使一些行为。

画符境界，其实不是指用笔在纸上画符文。画符是指一个修真人士使用灵气化为灵xìng力量，再用灵xìng力量凭空或在某物上画出道法里面的咒语本身的图纹形态。如果凭空画出这个形态，那么可以将它直接作为攻击手段。如果将此形态注入某物内，那么这个物品就会拥有灵xìng，成为画符者可以使用的道具。

驭物境界是画符境界的强化。画符境界可以驱动的物品有很大的限制，突破后到达驭物境界，便可以驱动大部分的物品。

祭器境界不仅仅可以驱动物品，还可以往这个物品内注入神识，使得这件物品成为祭器者专有的道具。他人就算得到，如果没把这份神识抹杀，也用不了这件物品。

元化境界是试图把灵气和灵魂融合，只要元化成功，才能向聚灵境界突破，而后才能结成元婴。往后的几个境界，如先前提到的那般，不用做过多解释。

虽不知为何修真境界只有画符之境，但夜晨并不为此担忧。他知道，只要踏实修炼，持之以恒，就一定可以有所突破。何况《九天山河图》的那份残图里介绍有不少“另类”的突破传统修真境界的办法。虽不知那可行不可行，或许那并不适合凡人所用，而是仙人所用，但倘若需要，他愿意一试。

理一遍修真境界的事，夜晨心中明朗了不少，顿时无所烦恼，睡意袭来，便又靠着大树睡了过去。