陈祖仁静默地驻守在陈家大院的老宅，不愿意说起陈家沟的故事，但是，陈家沟的故事就从这儿开始了。

遥想当年，陈家与黄家的祖先同时从湖广到此来。在他们八辈前的祖先，看到滔滔洪水，铺天盖地，被淹死的畜牲和人的死尸漂浮着，宝塔坝就像一个魔鬼张开了巨大的嘴巴，吞噬着大地。他们几个人站在山上，看着眼前的惨状，树上的鸟儿在哀鸣，悲情弥漫，哪儿是他们的停驻之地？在出发前，有人说，他们就到宝塔坝这儿，可这儿是一什么样的地方呢？这是一个吃人不见血的地方，还是向前走吧。就是那个大坝子，据说，几百年后这儿还修了飞机场，你说大不大。往后的几百年里，三年一小灾，五年一大灾。洪水就像是恶人嘴里吐出的话，想出来就出来，想伤谁就伤谁。他们就走到了峨城山脚下，这儿有山有水，背靠大山，像打仗一样，退可守，进可攻。后来人们选择了以姓氏命名这个地方，就叫陈家沟。我想，这是先祖的光荣。如果，他泉下有知，绝不枉走四川一遭。

有谁知道这儿有个陈家沟吗？陈家沟在中国的版图上，一个小圆点都够不上。如果在一比五百米的军事地图上，那一定是标注了的。在百年前这儿发生的故事，还让老一辈的人在茶余饭后津津有味地摆起龙门阵，听得后生们个一个的出了神。

那个时候，天下太平吗？那是非常的不太平。烽烟与狼，在中国成为一道中国人耻辱的风景。朝廷，地方官吏贪赃枉法，加上外强的入侵，民不聊生。然而，对这个似乎是世外桃源的陈家沟来说，有一段时间，幽静得很。这幽静，是惨绝人寰的。听说过，太平天国起义吗？这是一个短暂的历史过程。一时的成功换得了偶尔的太平，坐上了龙椅后，一样的没落。打仗的时候，还有一股子敢于拼命的勇气，不把旧世界搞个底儿朝天，誓不罢休。你想搞个样子，有既得利益者，他们是不愿意的，正如历史说，哪儿有压迫哪儿就有反抗。你把人家整倒了，他从内心里是不服的，会想方设法又来整你。陈祖仁想，人类历史就是你整我我整你的一部悲剧史。张献忠，那时整不赢了，就往四川跑，听说，入川时，他在一处山野大便，又没有纸和刮粪片，他顺手抓起一把草叶子就擦屁股，结果是抓到喝麻草了，往屁股上一抹，那是又痒又痛。据传说，张想，狗日的四川这个地方太呙了，草都这样凶，不知道人是啥样子了。看来，这个四川人硬是该杀。他从东杀到西，四川很多地方，成了荒无人烟的悲凉地。现在正儿八经的巴山、蜀人、賨人的后裔少之又少，于是就有了明末清初的大移民湖广填四川了。我想那段幽静的时间，就只是很少人活着的时候。

其实，陈家沟这个地方。过去叫什么名字，我没有翻历史，也没有去考证，根本不知道。只是它后面有座山，叫做峨城山，自古以来就是这样称呼。它前面是陡壁的悬崖，后面拖起一个老长的尾巴，像是凶狠的狼要进攻一样。就是这个地方，它像剑门关一样，易守难攻，自古以来是军事要塞。汉朝的樊哙在这儿镇守过，白莲教曾在这儿驻扎过，李靖曾在这儿战斗过，国民党军队与军队在这儿鏖战过。

先祖来时，在遥远得并不遥远的明末，就是在最为幽静的时候之后，这儿还是原始森林，山中还有老虎与狼。山中的树，几人合围的很多，听说，在大炼钢铁前，这儿还有很多这样的树。陈姓先祖来之前，在湖南学了医，一般的病能医，就是有些棘手的病，他也能治得不少。到这个地方的人不少，有姓刘的，有姓朱的，有姓马的，有姓黄的，怕有十几个姓。只有陈、黄二姓人丁最为兴旺，而陈姓又比黄姓兴旺，以至于后来，这里就命名了陈家沟，特别是姓黄的就感到有些憋屈。陈家有祖传的医术，每一辈只传一个人，并且是传男不传女。到了第八辈，陈姓人丁已经有上千人，这里有山有水，良田千顷，百姓的日子过得还算是丰饶。第八辈这个陈姓的，叫祖仁。而姓黄的这个也是第八辈了，叫士堆。那个峨城山也叫陈黄二姓分得差不多，余下少数就是其他姓的。每年割笋子，也能卖不少的钱。这个竹笋用石灰水一泡，泡烂过后，再用石锤锤在兑窝里把它砸得稀烂，再经过一系列繁复的手艺，最后就造出了火纸。用的就是中国最为古老的造纸术。现在的档案馆里，解放前的档案很多就是这种纸记录的，这是火纸，也是祭祀祖先烧的这种纸。

峨城山上有庙宇，自汉朝以后就有。然而，张献忠入川连和尚也杀了，这个庙宇自然也给荒芜了。陈祖仁是陈姓的族长，黄士堆是黄姓的族长。到他们这一辈就有些富足，过去就句古话，穷算命来富烧香。他们两个扯到一起，说把山上的庙修一修，把香火点起。陈姓出五分之三的土地，黄姓出五分之二的土地，以供养庙里的和尚。这相当于现在股份有限公司，谁出资多谁就是董事长，就更有话语权与管理权。姓陈的当然就负责管理了，姓黄的就当会计。山上的香火越来越旺，方圆五百里以内的都有来峨城山上香的。每年香客舍的香油钱也不在少数，连和尚都过得有滋有味的。虽然外面的世界乾坤混乱，这儿好像与世隔绝一般，自过自的日子。