禅宗一贯传承直指人心，见性成佛的思想理念，多少年来，无数修行者参悟心性本真，但真正得道者似乎寥寥无几，能被众人所熟知的名号，除了首座释迦牟尼，正宗嫡传衣钵共有三十三代。

到如今，拜佛的人多，学佛的人少，佛法是为何物，大多数人已无兴趣了解，以为就是念念佛经，拜拜佛求福求财保平安，仅此而已。但在个人修证中，发现佛法不仅仅超越了现有的心理学，也是完善自我，真正离苦得乐，奔向新生命走向充实人生的巨大精神财富。

善男善女们，若有心解决心理苦闷，了脱生死大事，首选佛法是最理想的选择，其根本原因在于它绝非是普通的心理慰藉，而是在认识本心的基础上，寻找真实的自己，不再被世俗各种偏见产生不良情绪，不再被外相迷失，让心回归真正的和谐状态。

若要达成，不能不认识本心。在楞严经中，阿难几次对自性的回答，均被如来一一否定，如来详细开启本心法门，阿难却错把外物与本心混在一块，如来说了，若离六尘境像，依然能分别体性的存在，那就是你的真心，若无觉悟本心，那只是尘世器物的分别影像罢了，而六尘境像有生有灭，不会长存，心也将随之空无，你常住不灭的真身也与事物一样灭绝，到时谁来修那不生不灭安忍不动的本真呢？

个人之见，如来所说是相与本心的特质，本心本无分别，亦无生灭，但外相有差异，阿难所有的观见融合在外相上，心随外相摇摆而产生迷惑，固然博闻多才，记忆力非凡，但离开了本心，心动了即不能真正悟道，因为那颗心染了分别相，与世俗没有差别，世俗中的烦恼流转不断也是这么来的，只有懂得了无分别心，不动心了，才能真正认知、对待分别。

其实，阿难的观见哪有什么实物？观见也不是事物呀！观见本身即无实体，眼里所见只是外在的一切。世间人常把外物当做实有，心就是这般被陷进去，为相所转，为物所迷，如能颠倒过来，便能理智区分，而非跳下去跟着外相瞎闹。

如若真认识到了自己，看见偶像便不会惊喜若狂，失恋了不会黯然神伤，见到至亲大病，不会急得火燎火燎，而是降服了内心的所有浮躁与不安，选择真诚面对，遇到好事情，不惊不乍。内心如此安好，安然面对周遭的一切，对笔者而言，这就是一种最简单的修行。

人若不能了脱生死大事，再多福田也无意义，因为常人的生有所执求，生怕死也怕，顶不过苦痛即会自暴自弃，贪乐贪生又惧怕死亡，这都不是生命的真理。过去、未来即是当下，当下即是过去未来。“过去的事不生，未来的念头不断灭，是为无生无灭，”若以常法解，过去已然成为一种经验，但终究不可得，过去、现在、未来也是一样。以人类的角度，一切善恶诸法源于内心，外在终毁，但心也不可触摸，犹如用手掏空，摸来摸去，也不可得。

已了然，一切万法来于心，但心的幻象本身不能得，而心相外的东西，有生有灭，固然能得，那也是一时的拥有，有人说，他拥有了爱情，但个体中的爱情对个体来说那也只是暂时的拥有，心相、外相本来都不能得，能得的是执念、一时的拥有。佛说：“凡所有相皆为虚妄”，一切相的本质皆不可得，唯有以无所得心，才能见真如来。

世上本无佛，也无本佛经，只因人本身缺陷太多，活在迷一般的假相当中，然后在那个假相中自以为是、患得患失，生死、坐卧皆不自在，空有一个躯体，如此这般，何以真心笑对当下？何以真心笑在最后？何以坚信不疑，练就金刚不坏之心，笑看未来风云变幻呢？所以，佛才问世。唯有内心和平，才能真正拥有和平。世上最难的不是道理，而是觉醒力、没有法。一个人的外在可以靠演技表现得潇洒自如，但躲不过一颗不安分的心，这颗不安的心，即是要靠修，靠证悟，当彻彻底底的明白，唯一的主人只有你自己，再无关其他。

个人所说，一样是全凭内心真实感受。以上所讲也是常法。在佛法中，最上乘的法其实正是没有法与觉醒力，执着什么固定法，即是我执，觉醒能力者所修之法，知慧而不慧是难得糊涂，知真而“假”如给心灵脆弱的人一个善意的谎言，无分别而分别、不动而动，修慧生万法，随法妙用却无一法住心。

原创：心灵修行记

笔名：青灯禅

《心灵修行记》一直致力于心理破译、心理学、佛禅、心灵鸡汤、草根传志原创语录、心理免疫学、行业内幕预测、未来科技猜想，以真实故事为主导，也包括极少部分小说的成分，意在开悟生活，提升精神境界，但所有的篇章仅供参考，旗下有《奇缘传》、长篇小说《凡人悟道斗恶魔记》等作品，欢迎关注这三部作品更新情况，谢谢。

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