修行，即是逆命。何为命，凡人者以行淫为乐，以五欲为常，修士则养精化气，杜绝五欲，以至长生

真界给修行分为六境界--起灵，纳海，观心，真识，洞天，道一。

前三者，尚处于凡境，稍有天赋者都能修至观心，然则若是不能度过心劫考验，难入真识。

后二者称为脱凡，辨查天地至理，以归己用，乃至洞察天机，趋避福祸。

最后者称为道境，身与天地想通，近乎不灭，化繁为简，直至得道成仙。

修行之路，性命双修，不管哪一境修士，都要打磨身体，磨炼心性。性命为根基，大道为工具。越到修行深入，越讲究见心明性。

如今大道难明的元一洞天内，修士皆以修命为大任。

盖因洞天，道一之境不可求，修性便显得不那么重要了。

陆宁的先生，便是一位真识境修士，前身作为真界儒家准君子，转生在此方世界之后，何儒在灵识蒙蔽之下转而修了道家法门。并且进展神速。

对于何儒来说，现在的陆宁，到底是修道还是修儒，很难以抉择。

此地道家法门，在何儒看来太过于低劣了些。至于那位道家至圣的修行功法，现在来看还是遥不可及的。

可若是修儒，一则，元一洞天内并无儒道传世，将一身灵气转换为儒家浩然真气，难度极大。

二来若是被人发现端倪，徒增祸事。儒家思想，于凡人有益，却不为此地修士所接受。

思来想去，何儒打算先放一放，等彻底确定陆宁心性后，再做安排。

因此现在的陆宁，没有固定的行气路线，灵气也没有一丝杂质。以后修习道法，儒法，甚至转修佛道，都能极轻易转换自身灵气。

日子就那么一天天过去，随着修行时日渐长，陆宁对于这个世界的认识更为清晰了。

在班里，陆宁算是个怪人，沉默寡言，每天早上第一个来，下课第一个走，从不和其他人有交集。

平城自行起灵者很少，天生起灵者更少，近百年来出现的天生起灵者，两只手就能数过去。因此各家对于自家的子弟们都下了命令，希望私下接触陆宁。只不过陆宁没这个兴趣，对于周围同学的示好，一概无视了。

少年们大多是骄傲的，陆宁的行为在他们看来确实有些孤傲了，因此也愈发不喜，一段时间过后，陆宁见无人再打搅自己，倒也落得清净。

何儒要求陆宁在学院里好好修习相卜之术，这些术法，都是对大道规律的观察和总结，陆宁学的好了，对日后修行大有裨益。

在陆宁的理解中，命，相，卜这三种术的目的好像是差不多的，陆宁问过自己先生。

先生说“命，相，卜三道，其实是想通的，都是推衍未来的方法，同一件事，你可以通过这三种方法推演，最后得出结论。”

初级班所学的相卜知识，只有观相和结绳卜筮法。这些陆宁已经学习的差不多了，只不过想运用到实际上却很难。

相书上说的气，面，骨，脚，手，五类观察的地方，陆宁能做到的只有观察神气，面相，其他部位，陆宁也没个人选。他在学院里没个朋友，外面也没有熟知的人。

卜筮之法，操作太过繁琐，而且陆宁在陆宁看来，用处不大。

按着老师们所传授的，沐浴更衣，虔心祷告，然后带着疑问去占断，结果忙活半天，简单的，能测明日天气如何，可这靠着观察上空云层变幻便能猜出个一二。

治愈复杂些的，陆宁曾经想算算自己父母的下落，结果草绳自燃。

陆宁将自己的疑问告诉了先生。他觉得这个卜术好像鸡肋了些。

“你现在便能推演出来？”何儒的表情略带些惊奇，在他看来，虽然这般命术层次不高，却也不是那么简单便能掌握的，修此术者，最为关键者便是心诚则灵，当带着怀疑去推测的时候，结果就已经不太准确了。

如此看来，陆宁在这条道路上的天赋是极高的，思量片刻之后，何儒取出一束玉简，传给了陆宁。

都天斗数，是前人以观测的十数颗命星的轨迹运转，断出卦象，占出未来的福祸遭遇：或是以观测者为中心，根据四周环境变化，进而划定八门的一种道术，尽管在命术中并不算得高深，但对于陆宁这种初学者来说还是太过深涩难懂。

何儒原本担心是否进展太快了，后来见识到陆宁的天资之后便将此卷交给了陆宁。

每天夜晚，天气晴好的话，陆宁就会遥望着那几颗遥远的命星，按着他们运行的轨迹进行数算推演。待到精神疲倦之后才缓缓睡去。