性命，分开来讲，就是本性和命运。从本性出发，人人都在以命运抗争，以获取自身利益的最大化。然而，有几人争取到自己所想；人生一世草生一秋，忙碌紧张，奔名逐利，弹指一挥间，已经白了少年头；时至暮年，又有几人参悟了性命的本源。学经.参佛.拜道等等，各宗各教。也不见得谁能够争得一个千年身躯.万年长寿的。

“世事莫如人欲险，几人到此误功名”，人们都难逃这个“欲”字。学佛修道的，谁能说他们就真的没有欲望，红尘中人以“名利”为欲，遁入空门者以得“禅宗'金刚为欲，各有追求，只是欲望不同吧了。

佛经上说：南无佛.南无阿弥陀佛.南无观世音菩萨，南无...南无...，意思是说：什么都没有，没有菩萨.没有佛，东西南北什么都没有。

“善欲人知.不为真善，恶怕人觉.便为大恶‘’许许多多的警句名言.名著.佛经.道学，其中心主题就是两个字“修性”性是什么，就是一个人的信仰。信仰可以左右人的思想.制衡人的欲望，在信仰支配下，不畏艰险.不辞劳苦.不惧生死.虽苦尤乐。没有信仰，你会随波逐流.听凭命运摆布，昏昏然然地度过一生，人生即是一片晦暗。

也许有人会说：世上真有佛，真有菩萨。这就是一个人的信仰，此时，我会说：有的，有佛.有菩萨。那么，菩萨在哪里呢？他们在我们的“心里”，五千年的文明，神.佛.菩萨不仅仅是封建统治阶级禁锢人们思想的工具，也是矫正人们道德品质.制衡私欲膨胀的砝码。什么事情都有它的两面性，社会发展倡导的是社会和谐，明礼诚信。神.佛理念倡导的大都是善行善念，佛性就是善性，心存善念就存有佛性。心存恶念便存有妖性.魔性，就会做出些损人利己的事来。这就是信仰左右了人的本性使然。

存善念，便会立德，有道德，便明理法.讲诚信，具诚信，便立威，便使人尊敬，由此而产生福报，成了标榜人的楷模，

这是一个人发达的根本。

七情六欲是人性的本性，有此，人生才会生出无限动力，如果正确看待个人的‘欲望’那么，你的人生将会是一片光明。如果制约不了'欲望'一旦失去了度，它就是洪水猛兽吞噬你的人生，甚至殃及无辜祸及子孙后代。有因必有果，这就要看各自的认知修为了。下面讲个佛经中的故事来结束这篇吧！

五祖召集众弟子写出学佛参悟的总结，其中一法名神秀的，片刻作成，因为不知好坏，数次不敢呈上给五祖看，于是夜里提灯写在廊壁间：身是菩提树心似明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃

众人第二天观看叫好时，一个不认字的童子上前说道：我不识字但能说，请师哥们帮我记下，

菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃

众人个个惊叹，真是人不可貌相也。连五祖都惊动了，五祖便连续在石头上敲击了三下，童子便明白了五祖的心思，于当晚三更时分来到五祖房中，得受“金刚经”，更是领悟到了“一切万法不离自性‘’的道理。童子领受了衣钵离开了禅院，遵从师命往南方修度去了，后来成为一代宗师。

本书没有设置内容提要，任由作者穿山历水，贯以晚清历史，以真实事列、虚构的人物故事杜撰出来，仅供人门茶余饭后消闲娱乐。

作者润开带着纯朴的乡野味道，生疏自然的笔触，天马行空的思想情节，来挑战起点。以陌生的新人面孔，为送与读者轻松一笑，日夜笔耕，用燃烧的激情，来博取读者欢快的点击。

这本书是我的处女作，不足之处，希望指正。

引子

情愁幽幽留在颊旁，浅笑淡淡难掩忧伤；红尘滚滚放飞瑕想，思绪飘飘情财虚妄。

赵乾爬上东山寺，偶遇禅师讲经，在山上听了两天佛经，青灯古佛，经声朗朗，那种抛尘脱俗清心明神的感覚，令他有一种入仙朝圣的愿望，

求禅师：师傅，请你收我为徒！

禅师：为何出家？

赵乾说：红尘杂乱，勾心斗角，想静！

禅师说：施主红尘未尽，不可轻言出家，你走吧！

赵乾问：师傅，为何不渡弟子！

禅师：修行在心，并不在行!你想修行，在任何地方都行，只要诚心，佛祖自能感应，若与佛有缘，去把你的善念转化为善能，去影响你身边的人！功德圆满时，自有人渡你！禅师言吧转身离去。

是啊，大好山河，山美水美，何必轻言放弃。

人之初性本善，在经济社会里，许多人都迷失了，生在经济发达的盛世，为何要活得很累呢。巿场上，以次货冲好货，交往中，微笑里藏着利刃，有车族比品牌与档次，路途中为我独尊，兄弟间争房争产，父母面前真正孝心的有几位，待老人升天时礼乐惊天动地，虚假行为天见佛见！如若某天，人人有礼，个个向善，明礼法，讲诚信，一片祥和，世间才祘真正大美，山水人文匹配！才是大美华夏，华夏人大美！

赵乾进入到佛堂，尚是难掩烦燥，盘腿坐在蒲团上，昏昏沉沉的眼前现出一团彩雾，一个双髦垂肩的童子牵住他的手折出佛堂，穿过曲廊回栏，离开寺院，转过山凹处，隐隐约约现出一坐翠山宫殿来，一条汉白玉石阶直通山顶。

欲知后事如何请看下章分解