邵三哥又在一个夜深人静的夜晚悄悄的离开了屋子，他趁着清冷的月sè，看着那如镜面般唯美的江水，他笑得很开怀，他用手轻轻的触碰了江面，有些凉，却并不让人觉得难受。他绕着江边走了几圈，似乎是不知道该从何处下手，逛了一会儿之后，他似乎找到了令自己满意的地方。

邵三哥，似乎又回到了梦中的童年，那样的炎热的夏季，那样的毒辣辣的太阳，一想到那儿，邵三哥似乎觉得自己有些热了，他扯开了自己的衣服，他解开了扎住裤子的布绳，他连内裤都脱得干净，鞋子也被他甩在一边。他终于舒坦了，他似乎脱下了整个世界对他的束缚。

热血在沸腾，邵三哥近乎嘲讽的又看了一眼天边的月亮，甚至挥了挥手，对着月亮打了个招呼，这也许是他对这个世界的告别礼。

他光着大脚丫子，踩在平滑的石子和沙砾上，他试探xìng的迈了一步，瑟凉的江水似乎可以将他心中的火焰平息下来，他满意极了。他一步一步的向前走去了，水面漫过了他的脚面，水面漫过了他的小腿，水面漫过了他的膝盖，水面漫过了他的大腿。

渐渐，渐渐······水面漫过了他的腰腹，漫过了他的胸膛，漫到了他的颈项。

邵三哥露出了一个平静的笑，从他患病的那rì起，这是他露出的最平和的笑容。

那个夜里，沿河村平静的江水中似乎传来了一阵喊声。

邵三哥在江水漫到下颚时高喊一声：“老王八，我们交个朋友吧，我来请你吃肉了！”

之后邵三哥便一缩脖子，把自己整个人埋入了江水中，他幸福，好像回到了母亲的怀抱，好像回到了母亲的**里面，蜷缩，安然酣睡。

在那个夜里，在那片凉的彻骨的江水中，邵三哥把自己也喂给了王八。

第二天一大早，路过江边的村民便发现了飘在江面上的人影，一阵奔走后，村里的几个水xìng好的大小伙子游到了江水的中心，将那水面上的浮尸拖到了岸上。

邵三哥的尸体，被光溜溜的捞了出来，放在了岸上。他之前被扔在江边的衣服，被村民披到了他的身上。邵家人沉默的来到了江边，除了年幼的邵希武，并没有谁流泪，也许大家都认为邵三哥的离开，无论是对自己，还是对别人都是一种解脱。

邵三哥终是走了一条与众不同的道路，他赤条条的离开，正如他赤条条的来到这个世界，他来时没带着任何一样东西，他走时也没有带走

任何一份留恋。那泡了一夜的尸身虽然是浮肿难堪，但却依然可以辨别他脸上的满足的笑意。

邵三哥的坟就在邵老爷子那坟的下面，墓地还是邵家的老营地，而那坟墓的向口（坟墓的具体位置朝向，据说向口方位要打得准，要是不准的好恐怕会对家人带来不好的影响）竟然是钟师傅给打的，看到他拿着一只老旧的罗盘在坟墓的周围到处观察，小村的村民们才知道，原来那个识字的钟师傅竟是会看风水的。

这可是了不得的，那墓葬风水可是中国从古传下来的一门绝技，若没有师门相传，这个东西是很难自己弄得明白的。

钟师傅，哦不，也许应该叫他钟先生了，他似乎并不只是一个识字的货郎这么简单，他似乎更神秘了，也似乎有些“神”话了，他似乎被村民摆在了和高萨满同一个量级上。

沿河村的不稳定份子——邵三哥离开了，小村村民在觉得略有悲伤的同时也重重的舒出了一口气，村子似乎有可以回复到平静的rì子。而平静，安稳的生活正是小村村民所乐于接受的。

可惜，在一个不平静的年代，在一个战火纷飞，侵略与被侵略的年代，有些平静，是注定要被打破的。

历史，它的轻笔带过是这样写的：

1931年（民国20年）9月18rì后，rì本军国主义逐步占东北3省，翌年3月伪满洲国建立，通化属伪奉天省管辖。

1932年（民国21年）4月21rì以唐聚：有派。

谁家要是拥有那样一部牛车，放在现在，那劲头虽是比不上开一辆兰博基尼，但估计比一辆奔驰还是绰绰有余的。

不过即使是拥有那样一辆牛车，小村的村民没有什么大事儿也是轻易不会出了村子到处乱转的，因为无论是要进入小村还是要离开小村，都必须通过几条延长的，弯弯曲曲而又不平坦的盘山道。

离远望去，那盘山道更像是一条紧拥着大山的酣睡的长蛇，实在是不太好走的。

而就是那样的一条山路，终是没能阻止小rì本儿前进的脚步，我想这应该与rì本大和民族文化中的坚忍有着直接的关系。

在这里顺便牢sāo几句，虽然我个人特别的不喜欢大和民族，但是我们也不得不坦荡的承认，这个世界上有三个民族是值得尊敬的，德意志民族，大和民族，以及犹太民族。

当然在我心中排名第一的永远是中华民族，可我不是卖瓜自夸的王婆，所以，我们先暂且避过我们的民族不谈。

德国的宗教革命家马丁路德曾经说过一句话：“即使我知道整个世界明天将要毁灭，我今天仍然要种下我的葡萄树”。

哦，您别看错，他不是马丁·路德·金，当然他也不会说我有一个梦想，他只是用了那样一句话，就表现出了德国人的严谨与坚强。而犹太是个多灾夺难、流浪的民族，他们在列强的包围和贫瘠的沙漠上建立起了自己的国家，尽管这个民族经历过最多的坎坷，可是他们从未和其他被历史掩埋的民族一般，埋没在时间的长河中，而且，他们是全世界公认的聪明人，是最会赚钱的民族，他们不屈，从不向命运低头。至于大和民族，我也不想多说什么，但是我想，这世界上是不是不会再有那样一个民族，将忠诚与荣誉化为了血肉，印在了骨子里，当然他们同时也有些令人毛骨悚然，毕竟不是谁都有勇气用武士刀在自己的肚子上划拉一把，以效天皇。

言归症状，rì本鬼子终于在一个阳光明媚，秋风飒爽的rì子，突兀的进入了沿河村，再次打破了小村庄勉励维持的平静。

rì本鬼子的一个小分队，神气的走入了沿河村，穿着他们土黄sè的军装，带着他们擦得锃亮的钢枪，当然，按照官方标配，这个小分队也不能少了一个合格的汉jiān。

带队的那个rì本分队长叫什么来着？是小野武四郎还是小野四五郎，又或者是小野五十郎，记不大清了，反正沿河村的村民都在背后叫他那个rì本小野。

rì本小野其实也不是没事儿闲逛逛到这个村子里来的，要是这样也不符合他们rì本的军纪。rì本小野呢，他可是带着任务来的。那他又是来干什么的呢？我告诉你，他是来剿匪的，是来剿灭胡子的。

看官你问我胡子是什么？呵呵，其实就是东北对土匪的一种叫法，这称呼在各地都是不同的，听说到了河北那边儿，就得叫做响马了。

看官你肯定又要问了，胡子？这么平静的小村，哪里来的胡子？莫不是小rì本的无事生非？

呵呵，看官你就要听我细细道来了，小rì本得了命令到这儿来剿匪，实际上，还真没来错。

其实通化这个地方，再老一点儿的人，都会说，其实那就是个胡子窝。

这话的牵涉面积可就广了，可是到底也是没说错什么。

胡子，这个职业，在那个年代，在东北的这座小城中，已经发展的还算是专业了，为什么？穷山恶水出刁民？

上文不是说到过，通化这个地方在康熙年间，清王朝以“保护祖宗发祥地”为由，被划为封禁区。而这也就导致了通化近200年成为人迹罕至、森林茂密的野兽群集的荒凉地带。当然将近200年中也并不是一直没有人来，那些在清王朝里犯了罪的，仇视zhèng fǔ的，危害社会公共安全的，按照当时的情况来讲，家里有有些门路打点没被判了秋后问斩的，改判流放的等等等等犯了严重错误的人呢，就有很多被流放在这附近，劳动改造，来给清zhèng fǔ守着他们的祖宗发祥地。

看官你说说，搞了这么多能惹事儿的人来，这通化后来发展成为“胡子窝”倒也算是正常吧！