人经之射技篇记载，射技之祖，乃西荒人氏前羿也，他一生傲世，射技通天，被尊上古大神。

万载之前，前羿与苍帝，炎帝，魔君，腾女分踞神域，并世而立，五圣兽莫敢相抗。

前羿八岁习射，六年大成，横行神域，征战沙场，天下罕见敌手。

三十岁得神弓断海，独闯白虎圣塔，由朱雀证道，创下归离心箭九式，人弓合一，能以气化箭。

四十岁射技盖世，功勋无双，被封神射帝，永镇边疆，无敌敢犯。

独孤默然，天地间真有此等神人乎！

前羿如斯霸气，未知那苍帝，滕女又是何等神通，往下看时，可惜射技篇录入有限，不免失望。

按其所叙，射技共有八层境界，分为木弓境，铁弓境，钢弓境，精弓境，日弓境，月弓境，神弓境，天弓境。

凡习射者，须从木弓境起，此时最易，仅三十斤力则可，即常人之境。

达铁弓境须二百斤力，钢弓境须五百斤力，继而往上类推，当习至天弓境者，则须万斤神力，至此境界，射箭若天雷，挟风闪电，轻可穿山断海，重则灭日亡星。

独孤骇然，一射之威，竟能如斯，此间号称神域，原是有神人存世焉。

心中神往，我独孤既学此技，当学前羿，他日绝不弱于当世任何人。

再往下观之，便是前羿所留射技之术，独孤用心细看。

文曰：射者，男子事也，持之内可自省，外行方正，习之神通，夫可射天地四方。

又曰：射者，专一之术，先察地形，后观风势，当先执弦挟矢，正括审固，而后举弓引胯，发矢敛弓。

独孤心生体会，照射技篇而言，日间自己执弓偏颇，心急火燎，未瞄先射，实犯射手之大忌。

待看到木弓境心得，独孤更有不少领悟，揣摩非丁非八，胸虚腹实，前推泰山，发如虎尾，发而不中，反求诸己之句，竟悄然入神良久，不觉入夜。

老子在另一房返虚静坐，施出天眼术，见独孤废寝忘食，勤学好悟，暗喜称奇。

次日，独孤挟弓来到北山，今番射术藏胸，实力大增，张弓发矢，比之昨天，进步神速。

北山野兔极多，左窜右逃，来回跳跃，极易令人眼花。独孤凝心发矢，猎得十兔后，渐悟持弓如松，箭发流星之意。

再猎五兔，兴头十足，见一灰兔自石下蹦出，朝一丛蓝莓草而去，独孤心道：兔儿，这次算你倒霉。

料准灰兔欲前进食，悄然引箭射去，突地一鹿自斜里奔来，与兔齐步，如盾而立，代兔受箭倒地。

独孤一声惊呼，急忙跑近，眼见鹿血溅地，已无力回天，忆师翁教诲，自责至极。持弓席地而坐，翻阅射技篇自省。

前羿有云，射技大事也，关于生死，不可亵渎，当以神遇察之毫厘，闻风辨味应于形变……

又云，目之所见易惑吾心，唯观知止而神欲行，夫如斯习射，大乘之境。

独孤若有所思，明明自己只见灰兔食草，却未料后跟花鹿，这是形势之变，是自心缺臆测，若防范未然，便不会伤及无辜，倘鹿为人命，恐也立丧黄泉。

他之所悟，正是前羿留下射技传世的苦心，他说生死为大事，众生平等，一个习射者理应抱敬畏之心，正是发射存善，则箭有情，箭通人心，而仁箭无敌。

独孤边练边悟，仅这片刻，便参透木弓境大成之术，天赋惊人，可见一斑。只待时日增长，技艺娴熟，或静止发射，或半蹲发射，或转身发射，或半空发射，种种射技练成，却非一日之功。

由此精进，一月之后，独孤到处，北山野兔闻声而逃，其时他目如鹰视，兔虽迅捷无比，但在其心，有若龟爬。

老子朝夕筑丹为他洗髓强经，又日定猎兔二百而归，独孤身强体健，得天独厚，常人早已难及。

这日施展射技，猎至酣处，突然大叫一声，腾空而起，转身发箭，射向藏身树后之一兔，但用劲过大，只听嘣声脆响，木弓一分为二，从中断裂。

弓虽折断，箭矢飞去，穿木而过，余势将兔贯脑扎地，绝气身亡。

这一射之力，意味独孤已破木弓，达到铁弓之境，此时若再射野兔，颇有大材小用之意。

回山复命，老子喜道：“进境何如斯神速也，足见不凡，今射技小成，我欲谴你办一事，事成之后，为师另有相授。”

独孤道：“师翁但请吩咐。”

老子道：“此去东山三里地，有一洞府，常年为木魁占据，相传洞中有些兵器，你与我取一柄红缨枪，与一把精铁弓来。”

独孤道：“敢问师翁，木魁为何物？”

老子道：“木魁居百鬼之首，魂依古木，好吸食日月精华，亦残害人畜生灵，幻化人形，擅长喷火吐雾，中藏剧毒，不可靠之过近，以弓箭射之最宜。”

独孤道：“木魁为山鬼精怪，徒儿恐无降伏之力。”

老子看穿他心意，道：“木魁虽属鬼魂，但实惧桃木，我授桃木弓箭与你，只要箭无虚发，木魁何以近身哉。”

独孤一点即透，师翁定是要磨练他胆识，亦考他一月成就，心想，若是推诿不去，有愧栽培，况习射技者，岂惧生死也，胆气横生，慨然应诺前行。

老子又嘱道：“你到木魁洞府，不可恋战，只取兵器，我有清火丹三粒，若中木魁火毒，吞服即解。”

独孤接过丹药，老子又赐魔玄戒，化了神识，教使用之法，原是一枚储物之戒，宛若一人携巨袋，用之容放物品。

独孤大喜，真神物也，日前猎兔百只，挑兔归还，来回奔波，颇费光阴，若师翁早赐魔玄戒，便免诸多苦劳，不过无暇再计些许小事。